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Item type:Publication, Trascendentales metafísicos, teleología y vulnerabilidad: complementariedad antropológica de dos versiones de la unidad vital de los fines de la acción humana(Universidad Panamericana, 2025-07-27)Montoya Camacho, Jorge MartínEl presente artículo tiene como finalidad explorar la complementariedad de dos propuestas narrativas contemporáneas sobre la vida y acción humanas, a través de la idea de «vulnerabilidad corporal». Por una parte, se encuentran las propuestas de Hans Urs von Balthasar sobre las polaridades espíritu-cuerpo, hombre-mujer, e individuo-comunidad y su posible unidad metafísica y antropológica. Por otra parte, presentamos los planteamientos del filósofo moral Alasdair MacIntyre que se desarrollan desde la teleología, en el marco de los fines naturales que brindan la vulnerabilidad y la dependencia del ser humano. Así, en el primer apartado analizamos las ideas del teólogo suizo sobre las polaridades indicadas, en el contexto metafísico que él mismo propone siguiendo a Tomás de Aquino, y dentro de su visión de la dramática de la vida humana en su relación con Dios. Posteriormente, siguiendo los planteamientos tomistas de MacIntyre, consideramos los problemas de la dialéctica de la modernidad para comprender adecuadamente la integración de tales polaridades en la narrativa vital humana, especialmente en el marco una teleología insertada en la vulnerabilidad corporal. Finalmente, llevamos a cabo una descripción de cada polaridad antropológica y presentamos, esquemáticamente, unas conclusiones, que resaltan los problemas éticos que surgen para la comprensión unitaria de la narrativa humana cuando no se atiende adecuadamente a su vulnerabilidad. - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Capabilities and education in Latin America(Universidad Panamericana, 2024-08-15) - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Necesidad práctica y akrasía(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1999)Trueba Atienza, CarmenEn este artículo examino la noción aristotélica de necesidad práctica en la Ética Nicomaquea. Este tema ha recibido poca atención a pesar de su importancia cara a la comprensión del silogismo práctico aristotélico. Concentro mi análisis en el controvertido ejemplo de razonamiento acrático en EN VII, 3, 1147a 26-30, en el cual Aristóteles parece mostrar las propiedades del razonamiento práctico conectadas con la acción. No obstante, tal como espero mostrar, el acercamiento aristotélico a este problema es insuficiente para apoyar una interpretación fuerte de la necesidad práctica.19 28 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Pensamiento, voluntad y juicio: las condiciones mentales de la acción política en la filosofía de Hannah Arendt(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2017)12 76 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Una defensa genealógica del no purismo en la justificación epistémica(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2020)Rimoldi, FlorenciaEn este trabajo defiendo una concepción no purista de la justificación epistémica, según la cual ésta depende en parte de factores “no conducentes a la verdad”, como el contexto pragmático de las personas. Para ello pongo en relación tres perspectivas distintas sobre la noción de creencia justificada. En la primera sección analizo los aspectos prominentes de la noción pre-teórica. En la segunda sección defiendo una posición no purista permisiva que recoge teóricamente los elementos de la noción pre-teórica y los amplía hacia el no purismo. En la tercera sección defiendo esta posición mediante una explicación genealógica del origen del concepto.8 51 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, La afirmación de la libertad y la necesidad de lo inevitable en el dinamismo de la acción. Análisis de la polaridad entre libertad y necesidad en L’action (1893), de Maurice Blondel(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2023)Pignalitti, DavidEste artículo analiza el problema de la praxis de la libertad en consideración de su opuesto, lo inevitable/necesario. Se propone una superación de las perspectivas unilaterales que presuponen una alternativa entre estos dos fenómenos, acentuando solo uno de ellos como determinante de la acción. Desde un análisis de la filosofía de Maurice Blondel en torno a L’action (de 1893), se ofrece la posibilidad de analizar los fenómenos opuestos desde lo concreto de la praxis como contrarios no contradictorios. Al mismo tiempo, se demuestra la posibilidad de establecer una filosofía de lo concreto que mantenga los vínculos entre opuestos como tensiones polares como alternativa a las corrientes intelectualistas que postulan la contradicción como principio ontológico general.14 22 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Ley natural: ¿instinto o imperio?(Universidad Panamericana, Instituto de Humanidades, 2023-07); Universidad Panamericana. Campus Aguascalientes. Instituto de HumanidadesEn este artículo propongo atender a tres conceptos elaborados por Tomás de Aquino (s. XIII) con el intento de esclarecer, a través de ellos, en qué sentido la acción humana se dice natural. Se trata de los conceptos de imperio, instinto y ley natural (imperium, instinctus, lex naturalis). La similitud entre estas tres nociones se sostiene básicamente en la forma como principio operativo. En efecto, la caracterización de estos tres conceptos como principios del movimiento de un apetito hacia el fin, manifiesta diversas manifestaciones del carácter regulador de la forma.47 247 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Vida buena y acción en la ética de Paul Ricoeur(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2015)28 20 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, La teoría kantiana de la acción: de la noción de máxima como regla autoimpuesta a la descripción de la acción(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2011)Torralba, José MaríaEn el artículo se presenta la articulación de los diversos elementos de la teoría kantiana de la acción. En primer lugar, se considera la manera en que se determina la causalidad de la facultad desiderativa y se define la máxima como una regla práctica autoimpuesta. En segundo lugar, se propone una interpretación de la máxima como la descripción de la acción, de acuerdo con la estructura del razonamiento práctico (siguiendo la propuesta de G. E. M. Anscombe). La tesis que se mantiene es que el carácter práctico de la ética kantiana depende de la perspectiva de primera persona (que aparece en la descripción de la acción) y de la noción de la obligatoriedad moral como constricción del querer.41 129 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Los fundamentos de la libertad : una introducción al problema de cuerpo y alma(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2005)Buchheim, ThomasDeben distinguirse tres condiciones para la libertad humana: (1) la realidad de la actividad de vivir de los individuos, (2) la relevancia causal de los estados mentales y (3) un irreductible aspecto subjetivo en vivir las cosas. Estas condiciones proveen una manera de describir la relación entre el cuerpo y el alma, tal que las condiciones se cumplen: primero, la realidad de la actividad implícitamente asume la identidad sustancial del cuerpo y el alma en cada actividad individual que existe como cuerpo. Segundo, existen, sin embargo, diferencias formales fundamentales entre los estados mentales y los estados físicos de tales cuerpos, de manera que la dualidad de los estados poseídos por un individuo viviente tienen que ser reconocidos junto con la identidad sustancial de su cuerpo y alma. De ahí que la relevancia causal de los estados mentales para la ocurrencia de ciertas acciones pueda actuar como la marca peculiar de la libertad. Finalmente, la distinción entre la existencia objetivamente reconocible de estados y la posesión subjetiva de los mismos es la razón de que ciertas acciones no sean deducidas del conocimiento objetivo de la realidad, por muy completos que sean. Este argumento muestra que las acciones no pueden verse como la consecuencia lógica de los estados precedentes del mundo, aún si las acciones en cuestión fueron determinadas causal y completamente. Tal visión de las acciones es, no obstante, la justificación estándar de que la libertad sea incompatible con el determinismo15 114