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Tomás de Aquino como antecedente medieval de la tolerancia moderna
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2009)
El autor examina brevemente algunos textos del corpus tomista, en donde parece que la tolerancia no constituye un valor propio de la modernidad, sino que fue practicada y explicada por Tomás de Aquino, quien vivió en un período multiculturalmente rico de la historia como lo fue la Edad Media, en donde defendió convincentemente sus propias creencias con respeto ante toda clase de pensadores (filósofos musulmanes y judíos, herejes, infieles, etc.) con los que no estaba completamente de acuerdo. Después de concluir que la prostitución es inmoral pero no ilegal según santo Tomás, tal como lo haría cualquier filósofo tolerante, el autor establece la naturaleza y límites de esta virtud ética, aportando buenas razones para ser cultivada por cualquier persona.
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What is an intelectual "turn"? : the liber de causis, Avicenna and Aquinas's turn to phantasms
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2013)
Scarpelly Cory, Therese
Este artículo pretende dilucidar la expresión utilizada por Tomás de Aquino “vuelta al fantasma”, con la intención de esclarecer lo que entiende por “vuelta”. Se argumenta que el marco conceptual subyacente al “giro intelectual” se encuentra en dos fuentes islámicas que fueron ampliamente influyentes en la psicología filosófica latina del siglo XIII, y que presentan conceptos técnicos específicos de la “vuelta” como un tipo de dependencia. Las obras son: Liber de Causis, de autor anónimo; y Liber de anima, del filósofo persa Avicena. Así, este artículo busca recuperar este marco histórico subyacente, examinando cómo estas dos fuentes clave conciben la “vuelta” y cómo Tomás de Aquino incorpora estas fuentes en su concepción de la “vuelta al fantasma".
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Early Aquinas on matter : Notes on the reception of the aristotelian corpus in the 13th century
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2013)
Borgo, Marta
En su comentario al Segundo libro de las Sentencias de Pedro Lombardo, Tomás de Aquino enfrenta el problema de la materia desde distintos puntos de vista. En este artículo, algunos textos relevantes del Comentario sobre las distinciones 3, 12 y 18 son analizados con un triple propósito. En primer lugar, se presenta la perspectiva temprana de Tomás de Aquino sobre la materia, con particular atención a sus implicaciones físicas y metafísicas. En segundo lugar, las tesis del Aquinate son rastreadas hasta sus raíces peripatéticas, con la finalidad de mostrar el papel crucial que juegan Avicena y Averroes en su replanteamiento de la física y metafísica aristotélicas. En tercer lugar, el pensamiento de Tomás de Aquino es puesto en el contexto del debate sobre la materia que surgió desde la recepción de la Física y la Metafísica del Aristóteles latino. Desde esta triple perspectiva, se puede apreciar la consistencia y originalidad de la propuesta temprana de Tomás de Aquino sobre la materia.
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The non-aristotelian character of Aquinas's ethics : Aquinas on the passions
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2012)
Stump, Eleonore, 1947-
Aunque en muchas ocasiones se ha llegado a equiparar la filosofía tomista con un aristotelismo cristianizado, Eleonore Stump debilita este lugar común a través del desarrollo de las nociones de virtud y pasión dentro de la ética tomista, y comparándolas análogamente con sus contrapartes aristotélicas. La exposición de la teoría tomista de la virtud sirve como antesala para desarrollar la clasificación de las pasiones que santo Tomás presenta. Debido a sus diferentes culturas, una pagana y la otra cristiana, Aristóteles y Tomás de Aquino construyen dos aparatos teóricos diferentes dependientes de sus respectivas realidades fundamentales últimas: una metafísica no personal para el primero, y la Trinidad para el segundo. En el caso de Aquino, el perfeccionamiento de las virtudes y las pasiones no sólo depende de la racionalidad, sino que Dios juega un papel central a este respecto.
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Hacia una noción humana y positiva del trabajo : crítica de algunas interpretaciones aristotélicas y tomistas del siglo XX
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2011)
Chirinos, María Pía
Aunque el Aquinate no presenta ninguna cuestión sobre el trabajo, el tema ha sido estudiado por autores como Arendty Pieper, que continúan la visión sobre el ocio tanto de Aristóteles como de Santo Tomás. La vida humana consiste en la vida contemplativa en la polis, en contraste con el esclavo y la mujer la en la oikia o casa. Sin embargo, el trabajo ocupa un lugar central en la cultura y también otra noción, omitida por la filosofía clásica: nuestra corporalidad, dependiente y vulnerable por su materia. Gracias a esta última nota y basado en algunos principios del Aquinate y de MacIntyre, el trabajo puede encontrar un lugar en la antropología como dimensión humana y positiva
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Aquinas on the light of glory
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2011)
Waddell, Michael M.
En este ensayo, examino la doctrina de Tomás de Aquino acerca de la "luz de la gloria" (Textit lumen gloriae). Comienzo describiendo la función de la "luz de la gloria" en la propuesta aquiniana de conocimiento y su enseñanza; posteriormente analizo lo que está en juego para que esta doctrina sea exitosa (sección dos); y finalmente, propongo una solución para dos problemas difíciles que subyacen en la enseñanza aquiniana de la "luz de la gloria" (secciones tres y cuatro).
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