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Item type:Publication, Diálogo entre Maniqueísmo, literatura y filosofía en el joven AgustínTrabajamos el diálogo entre literatura, filosofía y maniqueísmo en el libro IV de Confesiones; nos referimos al pacto que sostiene un relato autobiográfico y a sus distintos niveles de narrador y (ya como un primer aporte de nuestra parte) a los modos en que la experiencia religiosa de un dualismo absoluto requería de un dualismo filosófico que expresara los principios del relato mítico. El dispositivo retórico de un narrador autorreflexivo permite pasar de la consideración del presente que implican las Confesiones al pasado de sus diecinueve años (artes liberales —estoicismo, pitagorismo, Virgilio, Cicerón y Aristóteles— y maniqueísmo), et retour, a partir del horizonte de eternidad que es Dios. La segunda parte de nuestro aporte radica en el seguimiento del modo en que se plasma en el relato aquella estructura temporal (recurso del adverbio tunc y del pretérito imperfecto), con referencia a De Pulchro et Apto. Desde el punto de vista metodológico, llevamos adelante un análisis filológico, es decir, una lectura de la disposición narrativa puesta en relación con los contenidos culturales de la Antigüedad Tardía. - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, El principio aristotélico «esse in subiecto» en la demostración de la inmortalidad del alma. El «De immortalitate animae» de San AgustínEl encuentro de san Agustín con el aristotelismo tuvo dos vías: por un lado, las traducciones latinas de los comentaristas, que buscaban la integración de Platón y de Aristóteles, aunque señalando la primacía del primero; así el aristotelismo alcanzó un nuevo auge, pero bajo la dirección conceptual del neoplatonismo. Por otro lado, la lectura de las Categorías, en alguna de las traducciones latinas que circulaban en su época. En este doble marco de recepción, postulamos la presencia del principio aristotélico esse in subiecto, en la argumentación sobre la inmortalidad del alma, y discernimos las consecuencias de este recurso. Si bien la teoría de la reminiscencia explicaba la procedencia del conocimiento como el recuerdo más verdadero, esta constituía una dificultad insuperable para una mentalidad creacionista; consideramos que el elemento aristotélico actúa sobre esta estructura platónica: la experiencia de las cosas no es recuerdo, sino evocación. Mediante el recurso del principio aristotélico, san Agustín transmuta la inmaterialidad del alma platónico-aristotélica en espiritualidad. - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Los fundamentos del alma en Plotino y su recepción en Agustín de Hipona En. IV, 8 [7] en Gn. adu. Man. 2, 12En nuestro trabajo presentamos la hipótesis siguiente: el pasaje de Plotino En. IV, 8 [7] está presente en Gn. adu. Man. 2, 12 de Agustín de Hipona. Como no se trata de una cita directa, y como además hay una controversia en curso sobre el contenido de los Libri platonicorum, aquella colección de textos traducidos al latín que le permitió a Plotino acceder a un planteo sobre la credibilidad de la fe (conf. 7, 13), nos acercamos a esta propuesta a partir de un triple movimiento de convergencia: presentamos, primero, el estado de la cuestión sobre los autores que formarían parte de aquella colección antes mencionada; luego, las precisiones respecto del alma en Plotino y las dificultades que va encontrándose en su camino de comprensión y, por último, el modo en que esta concepción impactó en la noción creatural de Agustín de Hipona durante la exégesis antes mencionada. En este contexto, hallamos el giro medietas animae para explicar la situación del alma en el paraíso, lo que permite postular la utilización de un texto latino en el que se traduce la expresión plotiniana μέση τάξις. Concluimos, siguiendo esta perspectiva de análisis, que Agustín de Hipona explica, mediante el recurso de En. IV, 8 [7], la caída del alma de un modo que resulta acorde con la Escritura. Nuestro método de trabajo es filológico en cuanto ciencia de la comprensión, y se basa en una lectura detenida de los textos plotiniano y agustiniano.13 10 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, El sentido sistemático de la lectura hegeliana de Plotino(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2021)5 67 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Individualidad y conciencia en Plotino(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2022)Hermoso Félix, María JesúsLa cuestión de la individualidad en Plotino es una de las más debatidas. A lo largo de las Enéadas, la problemática del sujeto individual se ve atravesada por la complejidad en la comprensión del hombre y del alma. Al hombre inteligible, al hombre interior o primer hombre, viene a añadírsele un segundo hombre, de modo que “hemos llegado a ser el conjunto de ambos hombres” (En. VI 4 (22) 14.28-30). Esta cuestión ha sido extensamente tratada desde diferentes ángulos que desembocan bien en una solución puramente estructuralista, o bien, en su crítica y la búsqueda de una definición más estable de la identidad subjetiva. La tesis que defenderemos en este artículo, y que nos posicionará en el debate, trata de dar una nueva perspectiva de la cuestión arraigándola principalmente en el ámbito de la vida y sus formas. La continuidad entre los diferentes hombres vendrá determinada por la continuidad entre los diversos modos de la vida, cuestión primaria a la que se subordina la problemática de la individualidad y los diferentes modos de la conciencia.3 47 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Plotino y la potencia desasosegada del Alma : ¿dispersión o contemplación?(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2015)Martin de Blassi, Fernando G.Dentro del sistema filosófico de Plotino, el tema de la naturaleza se vincula intrínsecamente al de la contemplación. En relación con este tópico, el presente trabajo procura reflexionar acerca de si la doctrina plotiniana sobre la naturaleza y su potencia generativa implica sólo las nociones de dispersión y de multiplicidad o si sugiere, antes bien, otras ideas al respecto. En orden a estos lineamientos, se seguirá un estudio analítico y descriptivo, acompañado de una lectura a la vez hermenéutica y crítica tanto de las fuentes como de la bibliografía secundaria.41 78 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, La teología mística de Pseudo Dionisio Areopagita: una nueva lectura(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2002)Boeri, Marcelo D.En este artículo se presenta una nueva traducción al español del breve opúsculo De mystica theologia (del neoplatónico Pseudo Dionisio Areopagita) junto con una introducción al texto. La introducción se concentra en el análisis de algunos puntos que son especialmente útiles para entender el texto en cuestión: (i) su historia y su significado para el neoplatonismo y, aún más importante, su relevancia en térmios de una exposición sumamente original de la doctrina cristiana desde la perspectiva de un neoplatónico; (ii) la importancia de este texto en la filosofía contemporánea (Hegel, Heidegger, Wittgenstein) también se hace notar; y, finalmente, (iii) su crucial importancia para la así llamada “teología negativa8 80 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Las Quaestiones del Pseudo Justino: un lector cristiano de Aristóteles en tiempos de Proclo(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2000)Martín, José PabloUn análisis del tratado Quaestiones christianorum ad gentiles, atribuido a Justiono el apologista, muestra que es un escrito cristiano del fin del siglo V, cuyo objetivo es refutar doctrinas muy específicas del neoplatónico Proclo. El autor demuestra que él conoce el Organon de Aristóteles directamente, al cual se refiere con la expresión “los antiguos”. El tratado presenta una teoría de la producción del mundo en oposición a la ontología neoplatónica para concebir la voluntad de Dios y la historia del hombre.7 111