Calabrese, Claudio César
Main Affiliation
Preferred name
Calabrese, Claudio César
Official Name
Calabrese Ruiz, Claudio César
ORCID
0000-0001-9844-3368
Researcher ID
HTU-8692-2023
Scopus Author ID
26036373400
55 results
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Item type:Publication, Variaciones sobre el exilio: Rafael Alberti y María Zambrano(Universidade de São Paulo. Agência de Bibliotecas e Coleções Digitais, 2025-12-19); - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Fazio, Mariano. Kierkegaard. Una introducción. Madrid: Ediciones Rialp, 2023, 196 pp. ISBN: 978-84-321-6511-5Se espera de una recensión que tenga, por lo menos, dos tiempos: uno descriptivo y otro ponderativo (ésta no será la excepción), sólo que presentaremos este último en dos momentos, apertura y cierre; esto se debe a las características del autor del que se trata, Søren Kierkegaard (1813-1855), que lleva a Mariano Fazio (en adelante, el A.) a plantear, desde el principio, el desafío que debe sobrellevar cada lector del Sócrates del Norte. Entonces, la pregunta básica: ¿por qué deberíamos leer esta Introducción? Fundamentalmente, porque es un reclamo a la condición de cristiano, en medio de las paradojas y desafíos del presente; las preguntas y las reflexiones hechas en la Dinamarca del siglo XIX continúan interpelándonos gravemente y el A. coloca una de ellas, la más importante, de inmediato y de manera también desafiante: “¿Hay quien viva con coherencia su fe cristiana?” (p. 12). La pregunta da en el corazón del creyente, porque pone en juego la conexión entre nuestras palabras, nuestros hábitos y el modo en que nos relacionamos unos con otros. Por esta razón, la coherencia del cristiano no es algo ya dado, a excepción de los santos, sino un continuo hacerse, es decir, una maduración, que conlleva la idea de proceso, pero no necesariamente de progreso, pues, efecto, los creyentes de a pie vamos y venimos en medio de nuestras contradicciones, en nuestro camino de encuentro con Cristo o vida de la fe. Éste es, para mí, el núcleo de la invitación de este libro. Y nos convida a través de un teólogo luterano, Kierkegaard, que plantea la naturaleza compleja de la fe y de la vida; y lo hace con tanta profundidad que no es necesario estar de acuerdo en todo con él, pues únicamente la profundidad nos permite el disenso y el encuentro con la claridad de nuestras propias ideas. Con palabras del A.: “Pensamos que vale la pena un examen de conciencia sobre nuestra época, como sin duda Kierkegaard nos hubiera recomendado si viviera en los albores del tercer milenio” (p. 12). - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Zambrano y Eliade tras el centro sagrado<jats:p>Este trabajo tiene como objetivo explorar los puntos de convergencia entre la obra de María Zambrano y la de Mircea Eliade en torno a las formas de conocimiento vinculadas a lo sagrado, en contraste con la racionalidad moderna. El núcleo temático se centra en el modelo de acceso al sentido como circunambulación del centro, entendido no sólo como forma ritual arcaica (Eliade), sino como estructura epistemológica que Zambrano recupera en su propuesta de razón poética. La metodología consiste en un análisis hermenéutico-comparativo de textos seleccionados con énfasis en sus concepciones del centro sagrado y del saber como experiencia transformadora. Ambos pensadores coinciden en una crítica radical a la razón instrumental moderna y recuperan formas arcaicas de conocimiento como posibilidad de regeneración espiritual. </jats:p> - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Um mito da água: da lagoa Styx à poesia hispano-americana<jats:p>In accordance with a myth-critical perspective, we treat the topic of water in Alfonsina Storni's literature as a lyrical anticipation of the idea of personal death, based on the analogical model of the waters of the Styx lagoon; we will observe that the poetic recreation bases its effect on the emotional intensity latent in the common imagination and whose representation comes from the Greco-Roman tradition. We present the mythical topic to underline its dominant notes; then, we synthesize its reference value; finally, we select the most conclusive examples of Storni's poetry in which the semantic field of the word "water" appears, directly evoking the idea of death to verify the symbolic content attributed to the natural element.</jats:p> - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, THE FALL OF SOFIA AND PLOTINUS' METAPHYSICS FROM GNOSTIC DENIAL TO AFFIRMATION OF THE COSMOSThis article examines the controversy between Plotinus and the Gnostics regarding the origin and value of the sensible world, focusing on Enn. II, 9, 33. It shows that, although both systems share a mystical horizon and a language of ascension toward the divine, they differ radically in their understanding of the cosmos and the condition of the soul. Valentinian gnosis interprets the world as the result of a fall in the Pleroma, generated by Sophia's audacity in attempting to have a direct apprehension of the Father. As a result of this rupture, both the ignorant Demiurge and the material prison in which the soul has become trapped arose. Salvation, therefore, consists in remembering its origin and escaping from matter. This implies a negative view of the cosmos. Plotinus rejects this perspective as theologically impossible and as an obstacle to understanding the world, since the higher hypostases cannot err; the world does not come from a fault but from the overabundance of the One. Emanation is order and continuity, not violence and rupture. Matter is not the cause of evil because it is evil, but because it is deprivation. The cosmos, therefore, is a beautiful and necessary image of the Intellect, and the soul always retains an essential relationship with its origin. The controversy with the Gnostics was decisive in Plotinus's refinement of his metaphysics and his defense of the positivity of the world as an expression of divine intelligence. © 2026, PROUniversitaria Publishing House. All rights reserved. - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, María Zambrano y la forma antiheroica del saber. La poética del descentramiento a través de Antígona, Perséfone, Diótima y Casandra(Humanidades: Revista de la Univeridad de Montevideo, 2025-11-12); <jats:p>Este artículo explora la configuración de figuras femeninas con función antiheroica en la obra filosófico-poética de María Zambrano, en diálogo con mitos griegos clásicos. A través de un enfoque comparativo y simbólico, se analiza cómo Zambrano inaugura una poética del descentramiento que subvierte la lógica heroica tradicional. Se argumenta que lo femenino en su pensamiento no niega la acción heroica, sino que la transforma en una experiencia de pérdida, descenso, mediación y espera activa. Las figuras de Antígona, Perséfone, Diótima y Casandra se presentan como símbolos de una subjetividad desgarrada que adquiere conocimiento a través de la herida y la interioridad. Cada una de ellas encarna formas alternativas de resistencia y saber que desestabilizan el paradigma heroico occidental, proponiendo una visión más abierta de la verdad y del poder. El estudio contribuye a la reflexión sobre los modos de subjetividad femenina no épicos y su relevancia en la noción de razón poética zambraniana y destaca su potencial para repensar el conocimiento y la ética desde una perspectiva simbólica no clausurada en lo conceptual.</jats:p> - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
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Item type:Publication, El principio aristotélico «esse in subiecto» en la demostración de la inmortalidad del alma. El «De immortalitate animae» de San AgustínEl encuentro de san Agustín con el aristotelismo tuvo dos vías: por un lado, las traducciones latinas de los comentaristas, que buscaban la integración de Platón y de Aristóteles, aunque señalando la primacía del primero; así el aristotelismo alcanzó un nuevo auge, pero bajo la dirección conceptual del neoplatonismo. Por otro lado, la lectura de las Categorías, en alguna de las traducciones latinas que circulaban en su época. En este doble marco de recepción, postulamos la presencia del principio aristotélico esse in subiecto, en la argumentación sobre la inmortalidad del alma, y discernimos las consecuencias de este recurso. Si bien la teoría de la reminiscencia explicaba la procedencia del conocimiento como el recuerdo más verdadero, esta constituía una dificultad insuperable para una mentalidad creacionista; consideramos que el elemento aristotélico actúa sobre esta estructura platónica: la experiencia de las cosas no es recuerdo, sino evocación. Mediante el recurso del principio aristotélico, san Agustín transmuta la inmaterialidad del alma platónico-aristotélica en espiritualidad. - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication,