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¿Esencialismo lógico en la zoología aristotélica?
(Universidad Panamericana, 2025-08-20)
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Jiménez Torres, Óscar
En este trabajo se expone el género-sujeto de las obras zoológicas mayores de Aristóteles (Historia Animalium, De Partibus Animalium y De Generatione Animalium), a saber, las partes homogéneas y las heterogéneas, así como su relación mutua, y no las “esencias” inamovibles de los animales. Las partes de los animales son el género-sujeto y primer criterio de ordenación de los libros y capítulos de las obras zoológicas aristotélicas. El estudio de la naturaleza y del tò tí en eînai corresponde a la filosofía de la naturaleza y a la metafísica.
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Hombre, bienaventuranza y dios en suma teológica I-II, qq. 1-6
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2004)
Pérez Treviño, Ariadne
Este artículo estudia la propuesta de Aquino en la Summa Theologica I-II, qq-1-6, donde él estudia cómo debería ser el fin final del hombre y concluye que debería ser trascendental en cierta manera, pero inmanente en otro y que Dios es el fin inmanente; luego, estudia la manera en que el hombre alcanzará ese fin y encuentra que se requiere unidad en tres formas: unidad entre el cuerpo y el alma, inteligencia y voluntad, y, finalmente, entre el hombre, quien está bien dispuesto a la contemplación y a la contemplación misma.
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Hombre, mundo y lenguaje en la ontología hermenéutica de Hans-Georg Gadamer
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2004)
Fernández Labastida, Francisco, 1966-
En su obra maestra, Verdad y Método, Gadamer busca resolver la fractura entre el ser y la verdad, producida en la modernidad por la primacía de la auto-conciencia y el cientificismo. Gadamer encuentra en el lenguaje (logos) el fundamento último para la correspondencia del finito intelecto humano y el ser, sin estar forzado a regresar a la clásica afirmación metafísica que sostiene que Dios es el fundamento de la adaequatio rei et intellectus. Para Gadamer, el hombre y el mundo están inseparablemente entrelazados en el lenguaje. Como consecuencia, dentro del logos toda diferencia ontológica desaparece, disolviendo el ser del hombre en el infinito devenir histórico del protagonista real: el lenguaje.
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Música y retórica en la percepción de la unidad del hombre
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1999)
Jiménez Cataño, Rafael
Cuanto más humana es una realidad, tanto mayor es la proximidad entre la forma y el contenido. Esta es la razón de cercanía entre la retórica y la música, aquélla como el arte de buscar la armonía entre estos elementos, ésta como una realidad en la que estos elementos se identifican más, ambas disciplinas como la expresión de la condición humana. Un análisis del lugar de la música y la retórica en el contexto de la vida y el conocimiento humano permite ver que tal vez apreciamos la retórica más de lo que pensamos, siendo que percibimos ahora la relevancia de la forma mejor que hace algunas décadas (el movimiento del 68, por ejemplo). En conclusión, la música es un puente.
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La muerte de dios y la vida del hombre : César Vallejo y los heraldos negros
(Universidad Panamericana, Facultad de Filosofía, 1997)
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LUIS XAVIER LOPEZ FARJEAT;25218
El autor aborda la propuesta del desgarramiento o consciencia infeliz –presente en la filosofía moderna– desde Los Heraldos Negros (1918) del poeta peruano César Vallejo. Uno de los descubrimientos más grandes de Vallejo es que la naturaleza ha sido despojada de lo divino; en otras palabras, que Dios ha muerto. El concepto de Dios como negación del hombre y la muerte de este Dios pone en entredicho la moral y conduce a un nihilismo que, paradójicamente, va en busca de alguna forma de divinidad y trascendencia. En esta dirección se mueve Vallejo: hacia una religiosidad irreligiosa que recupera su religiosidad en la nueva vida del espíritu, hacia un Dios doliente e íntimamente cercano al hombre
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La poética de la existencia : consideraciones en torno a Rilke
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1997)
Arregui, Jorge V.
A partir de las perspectivas del poeta Rainer Maria Rilque, el autor desarrolla las nociones de la condición existencial del hombre y la naturaleza del hombre así como otras ideas que conforman la poesía antropológica y existencial de Rilque. Se abordan aquí la fragilidad de la existencia, la soledad, la subjetividad, la angustia, la apertura a las posibilidades, la muerte como fruto maduro de la existencia e inmanente a la vida, entre otras temáticas y se dejan atrás las visiones metafísicas del yo como substancia para ofrecer una descripción fáctica del existir del hombre.
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