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La formación humana del estudiante de medicina de la Universidad Anáhuac a través de la asignatura de antropología filosófica
(2006)
Porras Serrano, Mariana
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Espinosa Jiménez, Margarita
Vivimos una época en donde los grandes avances científicos y tecnológicos han ido en aumento, pero a la vez van en detrimento las relaciones humanas, así se coexiste en una crisis moderna en donde lo importante es "mi verdad, mi pequeño mundo, mis necesidades"; la persona se ha distanciado de la naturaleza, del hombre, de ella misma. Se ha perdido como dice Carlos Llano el "concepto manifestativo" por el "concepto semántico", en donde lo importante ya no es la cosa manifestada, ni el fundamento de la misma, sino el sentido que tenga para uno; desafortunadamente hay una gran decadencia de la verdad, parece que ésta ya no el sujeto es lo que vale, no la realidad y lo que existe, por ello, se va cerrando las posibilidades a la realidad y a la verdad al pretender entender o crear su pequeño mundo, su microcosmos, en donde él mismo pone las leyes y quiere gobernar a su antojo. Da miedo ver la realidad, la verdad es difícil de aceptar o la cobardía ante el compromiso de la realidad es la que nos ha cerrado la puerta a la verdad. Se vive en un mundo relativista, en donde cada quien tiene “su verdad", hace o intenta hacer lo que se quiere; el hombre trata de ser dueño de todo y de todos, y en ese proceso de alcanzar el fin no pone límites; pero esto, ¿es verdad?; la realidad es que la vida pone de manifiesto el hecho de que la persona no es dueña de todo, ni de todos, pues existen límites personales, sociales y morales que aluden a una verdad y a una realidad.
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Educación de la autonomía : paradoja y meta de la filosofía de la educación en Kant
(2012)
Martínez Fisher, María Guadalupe
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Mansur Garda, Juan Carlos
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Campus Ciudad de México
Esta tesis tiene como objetivo plantear la problemática de la educación de la autonomía y proponer un método desde el sistema de pensamiento kantiano. La libertad para Kant es la piedra de escándalo, pero a la vez, es la piedra angular de toda construcción de un sistema de razón pura; la libertad es un enigma especulativo que funciona como principio. El que la libertad sea una piedra de escándalo le viene por el hecho de lo que supone; la posibilidad de afirmar una causalidad incondicionada en el sentido causal. De esta manera, la decisión y el acto no forman parte en modo alguno de la secuencia de meros efectos naturales ni son una continuación de los mismos. Si es así, ¿es posible propiciar la autonomía y el desarrollo de la naturaleza nouménica en los alumnos? y si sí, ¿Cómo lograrlo sin contradecirnos con nuestros objetivos? Dicha problemática se enmarca precisamente en los terrenos de la filosofía educativa y por ende, es necesario preguntarnos si en el sistema de pensamiento kantiano encontramos una respuesta. Hemos dividido el trabajo en cuatro capítulos, de los cuales tres son preguntas que por su naturaleza, nos permitirán elaborar una respuesta sistémica ante la problemática planteada: 1. La educación una cuestión antropológica. 2. ¿Qué es la educación?. 3. ¿Cuál es su finalidad?. 4. ¿Cuál es su método?
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Carácter y promesa en la forja de la identidad : algunas consideraciones a partir de la antropología de Paul Ricoeur
(2010)
Cervantes Barragán, Hilda Leticia
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De Haro Romo, Vicente
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Campus Ciudad de México
La pregunta sobre el hombre, expresada tanto en el sentido objetivo como en el sentido subjetivo del ¿quién soy yo? Es el cuestionamiento antropológico por excelencia. Algunos consideran la pregunta subjetiva como la central respecto a la objetiva, más general, que abre paso a la investigación metafísica desde la perspectiva de la tercera persona. La primera lo hace desde la perspectiva de la primera persona. La interrogación sobre la identidad personal implica un sentido profundo, no es una pregunta sobre la identidad del ser humano en general, sino por la identidad del yo. El problema de la identidad se aborda desde distintos planos: uno más existencial y otro ontológico o metafísico. En este trabajo interesa el primero, sin dejar de considerar la realidad metafísica, tratando de marcar criterios de identidad a través del tiempo.
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Antropología y ética médica
(2008)
Dorantes Corral, Armando Miguel
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De Haro Romo, Vicente
Es imposible pensar en la posibilidad de entender a la ética médica sin el conocimiento previo de lo que el hombre es, de lo que significa ser persona humana. Nos ha correspondido vivir en una época en la que la prioridad es darle importancia a lo material; lo espiritual, lo que ya difícilmente entendemos como humanos ha dejado de ser importante para la vida diaria, con mucha frecuencia nuestro estilo de vida hace al hombre perder el sentido de su existencia, no conocer ni interesarse por conocer cuáles son sus orígenes, no saber a dónde se dirige.
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Antropología de la libertad en Francisco Javier Clavijero : humanismo fundamentado en la espiritualidad de los jesuitas
(2014)
Pliego Ramos, Ana Isabel
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Aspe-Armella, Virginia
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Campus Ciudad de México
El autor NO AUTORIZÓ la publicación de su tesis en las plataformas digitales de la Universidad Panamericana Con este estudio se muestra la antropología filosófica del veracruzano Francisco Javier Clavijero. Con ello se rescata la labor filosófica que hubo en la Nueva España. Esta investigación es una hermenéutica que interpreta el texto de Historia Antigua de México y descubre las influencias que le dieron forma: por un lado la Ratio studiorum jesuita que consistía en el estudio de las materias filosóficas a través de los textos de Aristóteles y Santo Tomás principalmente. Vemos esas influencias en Historia antigua de México, como la columna vertebral en sus nociones políticas, antropológicas y metafísicas. Por otro lado se descubren sus influencias renacentistas, con Giambattista Vico, y las ilustradas, que toma principalmente durante el exilio, como Beccaria, en lo referente a las leyes y a la penas.
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El acto humano, forma de trascendencia del hombre
(2008)
Rojas Monroy, Angélica
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Kramsky Steinpreis, Carlos de Jesús
Intentar aproximarse al pensamiento de Karol Wojtyla, Papa Juan Pablo II, en su calidad de filósofo , es tarea difícil para aquellos que no lo somos; pero dada la inquietud por conocer más de cerca sus ideas, sobre todo en cuanto al tema de la importancia de la acción en la vida del hombre, emprendí la tarea de estudiar su libro “Persona y acción”. Los problemas que encontré al abordar el texto fueron la variedad y densidad de los conceptos y, al parecer, una deficiente traducción al idioma español. El autor realiza su investigación sobre ”la persona” con elementos de la fenomenología, e inspirándose en Max Scheler, motivo por el que es conveniente que el lector tenga antecedentes o maneje términos que faciliten la comprensión del texto.
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El concepto de hombre, sustentador de las doctrinas económicas
(2001)
Flores García, Rosalinda
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Aspe-Armella, Virginia
"Esta tesis propone un análisis de los fundamentos de la filosofía económica. El estudio sostiene que ninguna teoría económica es "neutra", sino que todas parten de una antropología filosófica previa: una idea de qué es el ser humano, cuáles son sus motivaciones y cuál es su fin. La investigación explora cómo modelos como el homo oeconomicus del liberalismo, el hombre social del marxismo o el hombre integral del humanismo cristiano determinan la estructura de sus respectivos sistemas económicos"-- $$c Resumen generado con IA.
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Matrimonio como "communio personarum" en el pensamiento de Karol Wojtyla
(2014)
Navarro Méndez, Irene Josefina
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Guerra López, Rodrigo
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Campus Ciudad de México
En esta investigación buscamos mostrar el significado y el sentido del matrimonio desde el pensamiento de Karol Wojtyla. El amor y la persona fueron los temas predilectos de nuestro autor antes de ser elegido Papa. Su primera obra filosófica, “Amor y Responsabilidad” fue el resultado de la pensar la experiencia de varias parejas de novios y matrimonios amigos suyos, que se enfrentaron a planteamientos “utilitaristas” en la forma de vivir la relación entre un hombre y una mujer bajo el vínculo del amor. El matrimonio crea un vínculo objetivo que no depende de los estados de ánimo ocasionales, ni de las situaciones que se puedan presentar en la vida futura, es una alianza. Wojtya al usar este término quiso resaltar la dimensión interior de la promesa matrimonial y de la entrega sexual. Comprender al matrimonio como un vínculo indisoluble y monogámico es posible si la persona reconoce su vocación al don de sí. La communio personarum expresa la unión del matrimonio que no disuelve a cada una de las personas que la forman sino que crea un nosotros que vive en unidad a través del amor.
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