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Fazio, Mariano. Kierkegaard. Una introducción. Madrid: Ediciones Rialp, 2023, 196 pp. ISBN: 978-84-321-6511-5
(Universidad Panamericana, 2024-04-30)
Se espera de una recensión que tenga, por lo menos, dos tiempos: uno descriptivo y otro ponderativo (ésta no será la excepción), sólo que presentaremos este último en dos momentos, apertura y cierre; esto se debe a las características del autor del que se trata, Søren Kierkegaard (1813-1855), que lleva a Mariano Fazio (en adelante, el A.) a plantear, desde el principio, el desafío que debe sobrellevar cada lector del Sócrates del Norte. Entonces, la pregunta básica: ¿por qué deberíamos leer esta Introducción? Fundamentalmente, porque es un reclamo a la condición de cristiano, en medio de las paradojas y desafíos del presente; las preguntas y las reflexiones hechas en la Dinamarca del siglo XIX continúan interpelándonos gravemente y el A. coloca una de ellas, la más importante, de inmediato y de manera también desafiante: “¿Hay quien viva con coherencia su fe cristiana?” (p. 12). La pregunta da en el corazón del creyente, porque pone en juego la conexión entre nuestras palabras, nuestros hábitos y el modo en que nos relacionamos unos con otros. Por esta razón, la coherencia del cristiano no es algo ya dado, a excepción de los santos, sino un continuo hacerse, es decir, una maduración, que conlleva la idea de proceso, pero no necesariamente de progreso, pues, efecto, los creyentes de a pie vamos y venimos en medio de nuestras contradicciones, en nuestro camino de encuentro con Cristo o vida de la fe. Éste es, para mí, el núcleo de la invitación de este libro. Y nos convida a través de un teólogo luterano, Kierkegaard, que plantea la naturaleza compleja de la fe y de la vida; y lo hace con tanta profundidad que no es necesario estar de acuerdo en todo con él, pues únicamente la profundidad nos permite el disenso y el encuentro con la claridad de nuestras propias ideas. Con palabras del A.: “Pensamos que vale la pena un examen de conciencia sobre nuestra época, como sin duda Kierkegaard nos hubiera recomendado si viviera en los albores del tercer milenio” (p. 12).
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Bravo, Nassim & Stewart, Jon (eds.). The Modern Experience of the Religious. Leiden/Boston: Brill, 2023.
(Universidad Panamericana, 2024-01-12)
Reseña de: Bravo, Nassim & Stewart, Jon (eds.). The Modern Experience of the Religious. Leiden/Boston: Brill, 2023.
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Delgado Jara, Inmaculada. Gramática griega del Nuevo Testamento. II. Sintaxis. Estrella (Navarra): Editorial Verbo Divino, 2023.
(Universidad Panamericana, 2024-01-12)
Reseña de: Delgado Jara, Inmaculada. Gramática griega del Nuevo Testamento. II. Sintaxis. Estrella (Navarra): Editorial Verbo Divino, 2023.
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Libro: Rosales, Diego I., Antropología del deseo. La existencia personal en Agustín de Hipona. Madrid: Universidad Pontificia Comillas, 2020
(Universidad Panamericana, Campus Aguascalientes, 2024)
Este libro, como objeto, es una invitación a tenerlo entre las manos, hojearlo aquí y allí, demorarse en una página porque sí; en efecto, su diseño atractivo, pero austero, es el primer reclamo de lectura. Luego, el título es otro llamado a introducirnos en él, pues la penuria de lenguaje que debemos sobrellevar no se refiere sólo a lo más evidente, es decir, a la escasez de vocabulario y a la dificultosa comprensión lectora que campea en las aulas universitarias, sino también a que perdemos familiaridad con la riqueza de cada palabra, tendiendo a otorgarles un único significado. Esto sucede con la palabra “deseo”, en la que prevalece tiránicamente el significado de “deseo erótico”; esto se sostiene en la etimología del latín vulgar desidium y éste del latín desidia, “pereza” (las correspondencias semánticas expresan la pretérita convicción de que la indolencia alimenta la lujuria). En este sentido, parece que el deseo sólo puede ser visitado desde la perspectiva de Freud o Lacan; sin embargo, el objeto de desear puede ser más amplio, sin que ello implique dejar de lado el significado que ha quedado como fundamental; si entendemos, de manera más general, al deseo como algo que simplemente se apetece, se abre un abanico de posibilidades para comprender la compleja realidad humana.
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Carta Editorial
(Universidad Panamericana, Campus Aguascalientes, 2024-01-12)
Llega un nuevo número de Conocimiento y Acción y, como en los anteriores, trazamos un hilo conductordelosaportes;cadaunodeellospodríapracticarunsenderoquefuesepordistintossitios, pero, en cuanto lector, ofrezco el siguiente bosquejo, con el que tal vez pudiera dibujarse un mapa a manoalzada:milíneadirectrizafirmaqueningunacosa(objeto,hecho,sentimientoysumaysigue) puedeservistodesdeunasolaperspectivay,menosaún,considerarlalavíaregiadeacceso.Sibien a la tendencia que anida en todos nosotros le gusta decir que hay una sola vía (la nuestra claro ¿qué otra?), lo cierto es que buena parte de lo que llamamos “educación” consiste en aprender a ver de distintas maneras, incluso -si me consienten la imagen-con los ojos del otro.
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Carta editorial
(Universidad Panamericana, Instituto de Humanidades, 2023-07)
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CLAUDIO CESAR CALABRESE;510934
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Universidad Panamericana. Campus Aguascalientes. Instituto de Humanidades
Entramos, con este quinto número, en el tercer año de Conocimiento y Acción, un esfuerzo editorial que busca contribuir auténticamente a la difusión de textos de investigación en una clave humanista. Esta palabra, humanista, no la utilizamos sólo como un término genérico para describir una línea temática, sino que buscamos que el espíritu de diálogo, reflexión y búsqueda común de la verdad sea el que guíe cada uno de nuestros números. Así, nuestra revista ha buscado generar una voz propia, aquella forma que le dan los autores, siempre en un ánimo de generosidad intelectual y rigor académico.
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Libros: Pollmann, Karla (Ed.-in-Chief) and Otten, Willemien (ed.). The Oxford Guide to the Historical Reception of Augustine. Oxford: Oxford University Press, 2013, 1926 pp.
(Universidad Panamericana, Instituto de Humanidades, 2023-01)
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Universidad Panamericana. Campus Aguascalientes. Instituto de Humanidades
Nos encontramos ante una obra exhaustiva allí donde no parecía posible la exhaustividad: la historia de la recepción de san Agustín. Pone de manifiesto la presencia del Hiponense en su campo más usual de estudio como resulta la teología, sin dejar de lado la variedad de la temática que trató a lo largo de décadas de estudio, reflexión y escritura: teoría política, ética, música, educación, semiótica, literatura, filosofía, psicología, religión y cultura (p. 4). Además de prestar el servicio de organizar el conocimiento consolidado sobre san Agustín, abre nuevas sendas para la investigación; de hecho, la investigación que en ese sentido se produzca desde ahora no será enteramente posible sin este recurso (p. 5). Dada la vastedad de los temas tratados y lo intrincado del recorrido de esta herencia, The Oxford Guide to the Historical Reception of Augustine (en adelante, OGHRA) adopta un modelo híbrido: el volumen 1 está organizado como un Companion, mientras que los volúmenes 2 y 3 siguen un modelo más bien enciclopédico. El vol. 1 está compuesto de quince artículos que proporcionan “bocetos en parte cronológicos, en parte temáticos, que apuntan a sintetizar patrones cualitativos (el énfasis está en el original) y a resaltar características específicas de recepción, que no serán necesariamente evidentes a partir de los lemas individuales per se” (Pollmann, pp. 4-5).
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Carta editorial
(Universidad Panamericana, Instituto de Humanidades, 2023-01)
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CLAUDIO CESAR CALABRESE;510934
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Universidad Panamericana. Campus Aguascalientes. Instituto de Humanidades
Con esta cuarta publicación, cumplimos dos años de contar con la generosa consideración de autores y lectores que han hecho posible Conocimiento y Acción. Desde un inicio, nuestra revista se planteó incorporar las voces de académicos jóvenes a la vez que continuaba con la difusión de las investigaciones y el pensamiento de autores consolidados que han marcado camino en el pensamiento cristiano
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Libro: Pieri, Bruna. Narrare memoriter. Temporaliter dicere. Racconto e metanarrazione nelle ‘Confesioni’ di Agostino.
(Universidad Panamericana, Instituto de Humanidades, 2022-07)
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Universidad Panamericana. Campus Aguascalientes. Instituto de Humanidades
Bruna Pieri da a conocer un trabajo que presenta detalladamente la riqueza narrativa de las Confesiones, en un estilo muy cuidado, que hace placentera su lectura. En la obra podemos distinguir dos grandes partes: la primera está compuesta por cinco capítulos y la segunda por tres apéndices. El capítulo I (“Confiteor tibi in litteris: Genere letterario e Genus dicendi”, pp. 13-40) es una introducción a la vocación literaria que expresa Confesiones y, por lo tanto, una discusión abierta sobre el género literario, puesto que no se trata únicamente de autobiografía sino de un conjunto de elementos (autor, narrador y protagonista, la noción, muy trabajada por la autora, de erlebendes Ich y la posibilidad complementaria de un erlebende Du), cuya presencia simultánea, dificulta establecer el genus dicen-di. En efecto, la primera persona expresa la perspectiva de la narración y tradicionalmente fusiona narrador y protagonista, situándolo en el núcleo de la acción, aunque el narrador en primera persona, por su propia naturaleza, crea una cierta distancia con lo que él mismo narra, pues únicamente puede decir lo ya acontecido; de este modo, el narrador crea distancia respecto de lo narrado. La dificultad, entonces, de distinguir el genus dicendi radica en que la primera persona de Confesiones está completamente involucrada en la experiencia que relata, pues lo propio del erlebendes Ich es experimentar en la narración, decir una experiencia. Por esta razón, en el caso específico de Confesiones, tiene desde el principio una posición central en la historia, porque él ha experimentado la historia que narra; se llega así al núcleo narrativo de la intimidad agustiniana.
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Carta editorial
(Universidad Panamericana, Instituto de Humanidades, 2022-07)
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CLAUDIO CESAR CALABRESE;510934
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Universidad Panamericana. Campus Aguascalientes. Instituto de Humanidades
Quisiéramos ofrecer, en el contexto del presente número misceláneo, dos líneas básicas de comprensión: por un lado, un eco de la celebración, en el marco del Instituto de Humanidades, de la Jornada de Homenaje a Dante Alighieri a 700 años de su fallecimiento, celebrada de manera virtual el 8 de noviembre de 2021 (Abbate y el ordo amoris, Zambruno y el sentido de presencia de la Virgen en el Canto XXXIII de la Divina Comedia, Alvira y el núcleo fundante de la palabra en el neoplatonismo); por otro lado, la naturaleza ambivalente del adjetivo “liberal”, tal como se presenta en las expresiones “modelo liberal” (Carlson-Hurtado) y “educación liberal” (Nicgorski).
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