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El sentido sistemático de la lectura hegeliana de Plotino
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2021)
Montecinos Fabio, Sergio
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Serey Aguilera, Juan
Existe una afinidad entre la filosofía de Hegel y el neoplatonismo que el propio filósofo se encargó de señalar. Sostenemos que esta afinidad tiene razones de orden sistemático e involucra aspectos teóricos y prácticos de ambas filosofías. Para argumentar en dicha dirección abordaremos el tratamiento de la filosofía de Plotino en las Lecciones hegelianas sobre la historia de la filosofía. Buscaremos mostrar que, para Hegel, Plotino elabora en la Antigüedad, por primera vez, una compleja síntesis de los principios filosóficos que anteceden a su propio pensamiento. Por este motivo, la exposición especulativa hegeliana adscribe al neoplatonismo la categoría lógica de totalidad. En esta síntesis de principios finitos —que buscaremos determinar en el artículo—, Hegel reconoce tareas y problemas cercanos a los de su filosofía, ¿pero podemos afirmar por esto que la filosofía de Hegel es un neoplatonismo moderno, o hay un punto en el que ambos proyectos revelan tener una incompatibilidad fundamental?
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Individualidad y conciencia en Plotino
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2022)
Hermoso Félix, María Jesús
La cuestión de la individualidad en Plotino es una de las más debatidas. A lo largo de las Enéadas, la problemática del sujeto individual se ve atravesada por la complejidad en la comprensión del hombre y del alma. Al hombre inteligible, al hombre interior o primer hombre, viene a añadírsele un segundo hombre, de modo que “hemos llegado a ser el conjunto de ambos hombres” (En. VI 4 (22) 14.28-30). Esta cuestión ha sido extensamente tratada desde diferentes ángulos que desembocan bien en una solución puramente estructuralista, o bien, en su crítica y la búsqueda de una definición más estable de la identidad subjetiva. La tesis que defenderemos en este artículo, y que nos posicionará en el debate, trata de dar una nueva perspectiva de la cuestión arraigándola principalmente en el ámbito de la vida y sus formas. La continuidad entre los diferentes hombres vendrá determinada por la continuidad entre los diversos modos de la vida, cuestión primaria a la que se subordina la problemática de la individualidad y los diferentes modos de la conciencia.
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La condición divina de la verdadera palabra en la tradición neoplatónica
(Universidad Panamericana, Instituto de Humanidades, 2022-07)
Alvira, Rafael
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Universidad Panamericana. Campus Aguascalientes. Instituto de Humanidades
En el Symposio Sócrates sostiene que “eros” tiene por padres a “poros” y “penia”, la riqueza y la pobreza. Así como el poder exige siempre una resistencia para poderse imponer, el amor se puede actuar sólo en la falta de imposición unida a la falta de resistencia. El poder está siempre modulado por el tipo de resistencia sobre la que se ejerce, y por eso el poder absoluto exigiría o una resistencia absoluta -que le impediría ejercerse- o una resistencia nula, que también le impediría hacerlo. Por eso el poder absoluto es el concepto de un imposible, salvo que por tal se entienda el hacer aparecer algo desde la nada. De ahí que en la tradición del neoplatonismo cristiano la idea de omnipotencia divina se haya identificado con la de creación. Sólo en cuanto creador tiene sentido un poder absoluto, que crea “de la nada”.
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Plotino y la potencia desasosegada del Alma : ¿dispersión o contemplación?
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2015)
Martin de Blassi, Fernando G.
Dentro del sistema filosófico de Plotino, el tema de la naturaleza se vincula intrínsecamente al de la contemplación. En relación con este tópico, el presente trabajo procura reflexionar acerca de si la doctrina plotiniana sobre la naturaleza y su potencia generativa implica sólo las nociones de dispersión y de multiplicidad o si sugiere, antes bien, otras ideas al respecto. En orden a estos lineamientos, se seguirá un estudio analítico y descriptivo, acompañado de una lectura a la vez hermenéutica y crítica tanto de las fuentes como de la bibliografía secundaria.
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La teología mística de Pseudo Dionisio Areopagita: una nueva lectura
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2002)
Boeri, Marcelo D.
En este artículo se presenta una nueva traducción al español del breve opúsculo De mystica theologia (del neoplatónico Pseudo Dionisio Areopagita) junto con una introducción al texto. La introducción se concentra en el análisis de algunos puntos que son especialmente útiles para entender el texto en cuestión: (i) su historia y su significado para el neoplatonismo y, aún más importante, su relevancia en térmios de una exposición sumamente original de la doctrina cristiana desde la perspectiva de un neoplatónico; (ii) la importancia de este texto en la filosofía contemporánea (Hegel, Heidegger, Wittgenstein) también se hace notar; y, finalmente, (iii) su crucial importancia para la así llamada “teología negativa
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Las Quaestiones del Pseudo Justino: un lector cristiano de Aristóteles en tiempos de Proclo
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2000)
Martín, José Pablo
Un análisis del tratado Quaestiones christianorum ad gentiles, atribuido a Justiono el apologista, muestra que es un escrito cristiano del fin del siglo V, cuyo objetivo es refutar doctrinas muy específicas del neoplatónico Proclo. El autor demuestra que él conoce el Organon de Aristóteles directamente, al cual se refiere con la expresión “los antiguos”. El tratado presenta una teoría de la producción del mundo en oposición a la ontología neoplatónica para concebir la voluntad de Dios y la historia del hombre.
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