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Lavater y el “alma socrática” de Mendelssohn: del conocimiento a la conversión
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2023)
Ríos Flores, Pablo
El 25 de agosto de 1769, Johann Caspar Lavater envió a Moses Mendelssohn una dedicatoria junto con la traducción de algunas secciones de La palingénésie philosophique, de Charles Bonnet. En esta dedicatoria, Lavater desafió a Mendelssohn a refutar públicamente los argumentos de Bonnet sobre la verdad del cristianismo o, en caso contrario, “hacer lo que Sócrates habría hecho si hubiera leído esta obra y la hubiera encontrado irrefutable”. En su réplica a Lavater, Mendelssohn interpreta este desafío como un llamado a la conversión. El objetivo del presente artículo es analizar el modo en que los ideales de conocimiento y evidencia de Lavater están inextricablemente unidos a su celo misionero.
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Del agón griego a la santidad cristiana: un ensayo sobre la excelencia
(Universidad Panamericana, Campus Aguascalientes, 2024-01-12)
Éste es el ensayo ganador, en la categoría de profesores, del certamen del Foro Universitas, en su edición 2023. Concurso de ensayo organizado por el Instituto de Humanidades de la Universidad Panamericana
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Rasgos biográficos y bibliografía de Joseph de Tonquédec : apuntes para la discusión sobre la inmanencia blondeliana
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2002)
Valdés López, Luis Fernando
El teólogo francés Joseph de Tonquédec, sj, dirige una larga y pesada discusión sobre la noción de inmanencia, usada por Maurice Blondel para explicar su pensamiento sobre la apertura del espíritu a lo sobrenatural. Sin embargo, no hay mucha información sobre este teólogo, bien conocido por su oposición a Blondel. En este artículo, el autor presenta un resumen de esa polémica y después ofrece sistemática y casi exhaustivamente la información sobre la vida y obra de Tonquédec, y también da la bibliografía sobre su posición. Todo este material puede ser útil como base documental para establecer el contexto, desarrollo y recepción de las posiciones críticas sobre la inmanencia blondeliana en Francia, de 1912 a 1949.
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Una nota acerca de la "mística" del maestro Eckhart
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1995)
Mañón Garibay, Guillermo
Este artículo trata de explicar en qué sentido Eckhart puede ser considerado un “místico”. La conclusión final es que la “mística” de Eckart debe interpretarse no como algo teológico, sino como una doctrina metafísica, a pesar de su inspiración teológica.
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Towards an understanding of Aquinas's self-understanding of his work / Thomas D. D´Andrea
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1994)
D´Andrea, Thomas D.
El autor demuestra la validez de la inferencia de enunciados particulares a partir de enunciados universales a través de la conversión simple aristotélica y la conversión accidental de las proposiciones categóricas.
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¿Cómo puede un pagano vencer al mundo? : observaciones sobre los Tres discursos edificantes de 1843
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1993)
Aizpún de Bobadilla, Teresa
Los Discursos Edificantes de 1843 buscan la esencia del hombre y del actuar mismo, y están dirigidos al hombre perfecto, no al esteta ni al ético. El hombre debe perder al mundo, “lo mejor”, su todo, para ganar a Dios y a sí mismo, aunque en este movimiento pierda algo de sí. El hombre, como relación que se relaciona con sí mismo, encuentra la verdad en el amor, lo único que permanece, y por medio de él se relaciona con el mundo y lo gana. El pagano no puede ganar el mundo porque la verdad del hombre se alcanza en lo religioso y el amor se manifiesta como fe, lo único trascendente, la autodeterminación del sujeto, verdadero actuar libre. El amor se identifica con la fe y se gana al mundo con el amor perfecto, que es permanencia y repetición, pues así es como el individuo crea su propio objeto y a sí mismo como eterno en el espíritu mediante el “yo permanezco” del amante. El saber de todas esto deja de ser un saber para convertirse en acción. La verdad es la interioridad
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El concepto de espera en dos discursos edificantes de 1843
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1993)
Valadez Hernandez, Gloria Leticia
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GLORIA LETICIA VALADEZ HERNANDEZ;363480
De acuerdo con Kierkegaard en los Dos Discursos Edificantes, la fe es espera de algo más. Esta espera tiene que ver con el futuro y la apertura de posibilidades y evita la desesperación. Es notable la capacidad de preocupación del hombre, ya que sólo mirando al futuro se recupera el presente; mirar al futuro implica luchar con uno mismo, a diferencia de mirar el presente, que implica luchar con algo específico. El futuro, por ser indeterminado, puede ser atemorizante, y sólo lo eterno puede vencer el futuro. La fuerza eterna del hombre es la fe; la espera de la fe es la victoria y en ella no cabe la decepción porque no se pone la fe en el mundo sino en Dios, quien no defrauda, quien da consuelo divino.
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