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Subject: search.filters.subject.Farabi

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    Item type:Publication,
    The agent intellect as "form for us" and Averroe's critique of Al-Farabi
    (Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2005)
    Taylor, Richard C., 1950-
    Este artículo explica la comprensión de Averroes sobre el entendimiento humano y la abstracción en estos tres comentarios al De Anima de Aristóteles. Mientras que las visiones de Averroes sobre la naturaleza del intelecto material humano cambian a través de tres comentarios hasta que alcanza su famosa visión de la unidad del intelecto material como uno para todos los seres humanos, su visión del intelecto agente como 'forma para nosotros' se sostiene a través de estas obras. En su Largo comentario al De Anima revela su dependencia hacia Al Farabi por esta noción y provee una crítica detallada de la noción farabiana de que el intelecto agente es 'forma para nosotros' sólo como causa agente, no como verdadera causa formal. Aunque Averroes sostiene que el intelecto agente debe, de alguna manera, ser intrínseco a nosotros como nuestra forma, ya que los humanos son racionales per se y emprenden actos de conocimiento por voluntad, se muestra que su visión se funda en un uso equívoco de la noción de causa formal. El intelecto agente no puede ser propiamente nuestro principio intrínseco formal mientras permanezca ontológicamente separable.
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    Item type:Publication,
    Alfarabi y el rol de la poética
    (Universidad Panamericana, Facultad de Filosofía, 2005)
    ;
    LUIS XAVIER LOPEZ FARJEAT;25218
    ;
    LUIS XAVIER LOPEZ FARJEAT;25218
    “Alfarabi ocupa un lugar central en la recepción árabe del Órganon aristotélico. Al igual que otros comentadores, Alfarabi situó a la Retórica y a la Poética junto a los tratados analíticos, las Categorías, el Peri Hermeneias, los Tópicos y las Refutaciones Sofisticas. Su comprensión de la Poética es especialmente original. Leer la Retórica como un tratado de lógica no supone demasiados problemas, pues el propio Aristóteles señala cuales son los silogismos que ha de utilizar un retorico. En cambio, estudiar la Poética con la intención de integrarla a la lógica, nos obliga a pensar en la posibilidad de un silogismo poético del que Aristóteles no habla en ninguna parte del corpus. Ha de advertirse, sin embargo, que aunque en la Poética no se utilizan los términos "silogismo poético", Aristóteles si afirma que el mito permite razonar — syllogizesthai (Poética 1448 b 13-20) "--Pág. [273].
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    Item type:Publication,
    Las relaciones ente política y religión en el platonismo farabiano
    (Universidad Panamericana, Facultad de Filosofía, 2003)
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    Fernández Aragón, María
    ;
    LUIS XAVIER LOPEZ FARJEAT;25218
    Los autores presentan algunas observaciones sobre la recepción de Al-Farabi y el entendimiento de los Diálogos platónicos, especialmente de acuerdo con “La Filosofía de Platón”. En este tratado, Al-Farabi trata de mostrar cómo se suponía que la política fuera el leitmotiv de los escritos de Platón. Él discute también las relaciones argumentativas y cognitivas que existen entre la ciencia política, la filosofía y la religión. Dado que el estadista se ocupa de funciones pedagógicas, se le insta en poseer algunas habilidades discursivas –además del conocimiento especulativo de los primeros principios– para incitar a la multitud a actuar.
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    Item type:Publication,
    Razón práctica e intelecto agente en Alfarabi
    (Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2000)
    Guerrero, Rafael Ramón
    En este artículo trato de mostrar cómo, para Alfarabi, el intelecto agente no sólo es dador de formas cognitivas para la razón teorética, sino que también dota a la razón práctica con “inteligibles voluntarios”. Después, los primeros principios prácticos se pueden usar como fundamento para construir la ética en tanto ciencia demostrativa
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    Item type:Publication,
    El silogismo poético y la imaginación en Alfabari
    (Universidad Panamericana, Facultad de Filosofía, 2000)
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    LUIS XAVIER LOPEZ FARJEAT;25218
    El autor explica el silogismo poético y su relación con la imaginación. Muestra cómo Alfarabi piensa que el uso de este tipo de silogismo es relevante en cualquier tipo de discurso y especialmente en el discurso filosófico. El artículo confirma la versatilidad argumentativa de las lógicas de Aristóteles y Alfarabi.
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