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Item type:Publication, Predestinación y reprobación en Santo Tomás(Universidad Panamericana, 2024-04-20)Forment Giralt, EudaldoEn filosofía y en teología, todas las cuestiones referentes a la predestinación divina son de las más difíciles. La solución de Santo Tomás, que se considera basada en las de San Agustín y de San Juan Damasceno, proporciona una respuesta racional, coherente y satisfactoria, pero sin desvelar totalmente el misterio. Para su adecuada comprensión es necesario tener en cuenta las concepciones de Santo Tomás de la libertad y de la gracia, tal como las expone él mismo. - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, In memoriam. Henri de Lubac (1896-1991), discípulo de Maurice Blondel(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2001)Luis-fernando Valdés LópezEn el décimo aniversario luctuoso del teólogo francés Henri de Lubac, el autor presenta una breve biografía y una relación sistemática de sus obras para mostrar cómo Maurice Blondel le influenció. El autor muestra dicha influencia al analizar la correspondencia entre ambos autores, en la cual es posiblever que de Lubac usa la filosofía blondeliana como base para su proyecto teológico, y expone cómo el teólogo francés aplica el método de la inmanencia.12 23 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Puntos de apoyo mariológicos a la luz de algunos versos del Canto XXXIII de la Divina Comedia(Universidad Panamericana, Instituto de Humanidades, 2022-07)9 77 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, La justificación de la presencia del mal en el mundo desde la estética agustiniana(2016)DAVID EZEQUIEL TELLEZ MAQUEO;745029La posibilidad de establecer una conciliación entre Dios como principio absoluto de bondad, y el mal presente en la realidad en sus más diversas manifestaciones (miseria, guerras, enfermedad, ignorancia, etc.), ha sido una preocupación constante en la historia del pensamiento occidental. Si Dios existe, ¿cómo puede suceder que exista mal en el mundo? Para dar una respuesta racional satisfactoria se han planteado diversas respuestas. Pero Agustin de Hipona representa la primera teodicea dominante de la historia occidental, por lo que el conocimiento de su postura ante este problema es digno de interés. Para ello, el objetivo de estas líneas es triple: 1) establecer en qué consiste la solución estética de san Agustin al problema del mal, II) señalar algunas de las críticas más conocidas que ha recibido en el siglo XX, y III) afirmar que la solución agustiniana puede seguir siendo base de una teodicea capaz de hacer compatible la existencia de Dios y el mal en el mundo, tras la valoración de las distintas posturas críticas que ha recibido.Scopus© Citations 1 8 84 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, The intertwining of multiplicity and unity in Dionysius metaphysical mysticism(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2013)En Dionisio, la procesión de las cosas del ‘Uno’ y su reversión al mismo, lejos de ser eventos distintos y separados, pueden entenderse como ‘momentos’ entrelazados, simultáneos, y coeternos de la misma realidad cósmica, a través de la cual una cosa oscila entre la unidad y la multiplicidad. Además, el itinerario místico de Dionisio es un caso especial de su metafísica de procesión-reversión: el misticismo es la reversión del alma al ‘Uno’. Esto explica por qué la mente también entrelaza discursos místicos apofáticos y catafáticos según oscila entre la unidad y la multiplicidad. Este análisis añade coherencia y realismo a las doctrinas metafísicas y místicas de Dionisio14 115 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Literatura, teología y mundos posibles : una manera de leer a Jorge Luis Borges(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2012)9 61 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Imago et similitudo dei : algunas cuestiones preliminares al entendimiento del hilo narrativo de la Summa theologiae de Tomás de Aquino(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2007)19 67 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Las relaciones ente política y religión en el platonismo farabiano(Universidad Panamericana, Facultad de Filosofía, 2003); 8 214 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Hume y la naturalización de la religión(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2002)Mercado Montes, Juan AndrésDavid Hume escribió muchas obras sobre asuntos religiosos. Sus Diálogos sobre Religión Natural presentan ideas de una teología natural y la así llamada religión natural. Mi objetivo en este estudio es subrayar algunos aspectos de su Historia Natural de la Religión, en la cual presenta una historia deductiva de las instituciones religiosas. Por “deductiva” quiero decir un método con una preconcepción del objeto de estudio que es interpretado dentro de este marco. Tal método usualmente produce una concepción muy limitada del problema. Sin embargo, el estilo brillante de Hume y su aguda crítica, que se debe a los escritos de Bayle, han sido muy exitosos al modelar nuestra manera de dirigirnos a los asuntos religiosos.4 91 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, La teología mística de Pseudo Dionisio Areopagita: una nueva lectura(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2002)Boeri, Marcelo D.En este artículo se presenta una nueva traducción al español del breve opúsculo De mystica theologia (del neoplatónico Pseudo Dionisio Areopagita) junto con una introducción al texto. La introducción se concentra en el análisis de algunos puntos que son especialmente útiles para entender el texto en cuestión: (i) su historia y su significado para el neoplatonismo y, aún más importante, su relevancia en térmios de una exposición sumamente original de la doctrina cristiana desde la perspectiva de un neoplatónico; (ii) la importancia de este texto en la filosofía contemporánea (Hegel, Heidegger, Wittgenstein) también se hace notar; y, finalmente, (iii) su crucial importancia para la así llamada “teología negativa8 80