Tópicos. Revista de Filosofía

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Has files: YesSubject: search.filters.subject.Conducta (Ética)

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    Item type:Publication,
    Excuses and exemptions
    (Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2015)
    Del Corral, Miranda
    Las excusas y las condiciones eximentes tienen como finalidad mitigar la responsabilidad. Este artículo propone una distinción entre excusas y eximentes basada en el tipo distintivo de juicio que cada una trata de responder. Argumento que los eximentes afectan la relevancia causal del acusado, mientras que las excusas lo justifican total o parcialmente, porque afectan al juicio evaluativo implícito en las atribuciones de responsabilidad. Esta distinción apoya una concepción de las atribuciones de responsabilidad como un proceso en dos etapas, donde cada una de ellas corresponde a un tipo diferente de responsabilidad (agencial y moral), cuya atribución está guiada por dos tareas cognitivas y argumentativas diferentes, aunque relacionadas: explicar lo que produjo una situación, y evaluar su significación moral
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    Item type:Publication,
    Marco Tulio Cicerón : apuntes para una filosofía de la amistad
    (Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2013)
    Picos Bovio, Rolando
    ;
    ROLANDO PICOS BOVIO;212983
    La reflexión ciceroniana sobre la amistad se constituye como uno de los grandes referentes que vinculan la virtud cívica y los intereses personales de realización del ser humano en la comunidad. Recuperar el sentido de verdad, siguiendo el modelo estético de la amicitia que propone Cicerón implica dimensionar en su forma más trascendente la disposición humana de la comprensión hermenéutica y la empatía con el semejante. Tal es el objetivo esencial de este escrito.
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    Item type:Publication,
    Trascendentalidad del amor personal humano : un estudio sobre la antropología de L. Polo
    (Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2013)
    Sellés Dauder, Juan Fernando
    El amor, según L. Polo, es una perfección originaria del acto de ser personal humano. Es un trascendental antropológico superior al bien –trascendental metafísico– que se corresponde con la voluntad humana, facultad de la esencia del hombre. Sus dimensiones son, de superior a inferior: el aceptar, el dar y el don. Es coexistente con la libertad y con el conocer personal humanos, y lo es con el ser personal divino, por lo que es creciente y elevable.
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