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Sobre ‘el evento Agustín’ como un problema para la comprensión de la noción heideggeriana de Ereignis
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2017)
Loza Baltazar, Alonzo
El texto avanza algunas tesis en torno a la relación entre Agustín de Hipona y Heidegger. El objetivo es problematizar la noción de evento según se presenta en los Beitrëge zur Philosophie. Vom Ereignis. Primero se hace un recorrido por las más explícitas relaciones entre ambos pensadores para mostrar algunas similitudes y después plantear los problemas que implica la recepción que tiene Heidegger de la tradición (específicamente Agustín, no sólo como pensador sino como evento) y sus implicaciones para la noción de ´evento´.
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¿Dios es omnivolente?
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2004)
Jiménez Cataño, Rafael
Como introducción al artículo de Paul Weingarter “Religiöser Fatalismus und das Problem des Übels”, se hacen algunas aclaraciones sobre las funciones proposicionales, especialmente sobre las funciones concernientes a la voluntad. Se ofrecen otras consideraciones culturales sobre estar dispuesto a y permitir.
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C.S. Peirce y la abducción de dios
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2004)
Nubiola, Jaime, 1953-
Algo sorprendente en el estudio académico sobre Charles S. Peirce a lo largo de los años ha sido la poca atención dada a las dimensiones religiosas del pensamiento de Peirce. El objetivo de este artículo es subrayar que para Peirce la creencia en Dios no sólo es un producto natural de la abducción, del “instinto racional” o de la conjetura educada del científico o del hombre común, sino también que la abducción de Dios es, para Peirce, la “prueba” del pragmatismo. No sólo la creencia en Dios es capaz de cambiar la conducta del creyente, sino también, de acuerdo con Peirce –en “The Neglected Argument” y en otros lugares–, es la realidad de Dios la que da sentido a todo la empresa científica.
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Hume y la naturalización de la religión
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2002)
Mercado Montes, Juan Andrés
David Hume escribió muchas obras sobre asuntos religiosos. Sus Diálogos sobre Religión Natural presentan ideas de una teología natural y la así llamada religión natural. Mi objetivo en este estudio es subrayar algunos aspectos de su Historia Natural de la Religión, en la cual presenta una historia deductiva de las instituciones religiosas. Por “deductiva” quiero decir un método con una preconcepción del objeto de estudio que es interpretado dentro de este marco. Tal método usualmente produce una concepción muy limitada del problema. Sin embargo, el estilo brillante de Hume y su aguda crítica, que se debe a los escritos de Bayle, han sido muy exitosos al modelar nuestra manera de dirigirnos a los asuntos religiosos.
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Gaos y la religión
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1996)
Valdés, Silvia
A primera vista, uno puede confundirse cuando descubre que José Gaos rechazó la posibilidad de conocer algo acerca de Dios al mismo tiempo que insistía en Su necesidad. No obstante, un análisis más profundo sobre el pensamiento de Gaos acerca de la religión muestra que esta posición es consistente con su vitalismo.
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Tópicos. Revista de Filosofía

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