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¿Por qué leer a Thomas Reid hoy? : una contribución a las reflexiones contemporáneas sobre el pensamiento teórico y práctico del sentido común
(Carlos Soriano Cienfuegos, 2019)
Lozano Díez, Alejandro
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Soriano Cienfuegos, Carlos
La presente tesis ... ofrece un panorama amplio de la vida, obras y doctrina del filósofo escocés Thomas Reid, tanto en el campo de lo filosófico como en el de lo jurídico y político para, de esta manera, enriquecer el bagaje intelectual con que se cuenta en la investigación universitaria y la reflexión filosófica en nuestro país. Es decir, el objetivo de fondo de este trabajo de tesis es ofrecer un “estado de la cuestión”, entendido como la situación en que se encuentra, hoy en día, el tema de Thomas Reid, para que los estudiantes y especialistas interesados, tengan una base introductoria de las ideas que conformaron la filosofía del sentido común, así como del status quo de los esfuerzos académicos que se han llevado a cabo para revitalizar el estudio del pensamiento de la Ilustración escocesa y, particularmente, de aquellos relacionados con nuestro autor
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La ciencia de la psicología : supuestos epistemológicos en los Principios de psicología de William James
(2012)
Reyes Lüscher, Sandra Patricia
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Velázquez Fernández, Héctor
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Campus Ciudad de México
La inmadurez epistemológica de la Psicología se explica, entre otras cosas, por las condiciones prácticas y conceptuales bajo las cuales buscó su autonomía, particularmente mediante el texto de William James que, por su carácter fundacional, fue titulado Principios de Psicología. La obra exhibe una mezcla de categorías positivas, mecánicas y dinámicas, y, a la vez, profundamente humanistas que identifican a la disciplina y que fueron interpretadas de modos muy diversos por los psicólogos. Una futura adaptación de los Principios sugiere la posibilidad de estudiar, desde un marco científico y sistemático, los temas propios de la psicología que busca construir certezas y los de aquella que pretende construir sentido.
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El conocimiento 'natural' de los primeros principios del obrar o de ley natural en la suma teológica
(2012)
Pesquera Olalde, Luis
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Ross, Alberto
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Campus Ciudad de México
Tomás de Aquino en la Suma teológica afirma del conocimiento ‘natural’ de los primeros principios del obrar o de ley natural que es: ‘natural’ o por ‘naturaleza’ porque es propio de una criatura con naturaleza racional y porque se posee por la sindéresis (hábito natural); ‘evidente por sí mismo’ (para todos o para los sabios) e ‘inmediato’ e ‘instantáneo’ porque se da una vez entendidos los términos de la proposición en la que el predicado entra en la definición del sujeto; ‘intuitivo’ e ‘inmutable’ porque se da sin discurso; ‘implícito’ porque nos valemos de él sin ser conscientes. Además, implica ‘deber’ y ‘moralidad’ porque los preceptos generales de ley natural son ‘normativos.
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La construcción social a partir de la sociología del conocimiento : De Karl Mannheim, P. Berger y T. Luckmann, hasta John Searle
(2012)
Padilla Monroy, Juan Carlos
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Hernández Franco, Juan Abelardo
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Campus Ciudad de México
La Sociología del conocimiento de Karl Mannheim plantea que la realidad se construye socialmente. Para llegar a esta conclusión fue necesario el desarrollo de la epistemología como una ciencia; primero filosófica, luego fisio-psicológica y por último sociológica. Peter Berger y Thomas Luckmann escribieron La construcción social de la realidad, en la que explican de forma cómo se construye socialmente la realidad de la vida cotidiana. El filósofo John Searle crítica La construcción social de Berger y Luckmann aludiendo al argumento de la realidad ontológica; esta crítica y una serie de reflexiones en torno a la sociolingüística son el tema de fondo de la presente tesis.
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Noûs en Aristóteles
(2011)
Baños Ardavín, María Montserrat
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Zagal Arreguin, Hector
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Campus Ciudad de México
En la presente investigación pretendo analizar los sentidos del “noûs” en el sistema aristotélico, y conformar una teoría que exprese lo más fielmente posible lo que el autor entendió por noûs en sus distintas acepciones, ya que en el Estagirita, noûs légetai pollachôs.
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