Lecón, Mauricio
Main Affiliation
Preferred name
Lecón, Mauricio
Official Name
Lecón Rosales, Mauricio
ORCID
0000-0002-9928-7739
Researcher ID
DPN-6830-2022
Scopus Author ID
55903647800
16 results
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Item type:Publication, Francisco Suárez y la risa barrocaEn su Comentario al De Anima de Aristóteles, Francisco Suárez ofrece una detallada explicación de la psicología y fisiología de la risa, así como de su naturaleza como un acto voluntario y libre. Esto marcó un cambio significativo en la comprensión de la risa, la cual, hasta entonces era considerada como una reacción fisiológica sin moderación. En el presente artículo defiendo que la filosofía de Francisco Suárez influyó en la creación del paradigma cultural del Barroco. De esta manera, la filosofía de Francisco Suárez aparece como un antecedente estructurante del Barroco porque, entre otros motivos, enmarca la posibilidad humana de elegir reírse de las vicisitudes de un mundo fugaz y transitorio. ©El autor ©Servicio de Publicaciones de la Universidad Autónoma de Madrid ©Revista de Hispanismo Filosófico. - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Metaphysics and Psychology of the Making of Law in Francisco Suárez(2016)The aim of this paper is to follow Suárez’s metaphysical analysis of action and its relation to the law in order to solve the problems that law poses to human freedom from an ontological standpoint. For this purpose, I will first review Suárez’s account of action, described as a mode intrinsically related to an efficient principle. Then, I will try to show how a human action is a contingent mode, and I will describe the psychological processes whereby it is produced. After stating that the making of law is a human action and therefore a contingent mode, I will discuss whether the law may be considered as a threat to human freedom, for it produces an obligation and introduces some sort of necessity affecting other human actions. Lastly, I will explain how the law guides the citizens by the obligation it produces without harming the contingent existence of their actions. According to Francisco Suárez, action is something that pertains to the realm of efficiency but is in fact distinct from the efficient cause, the effect, and the relation that arises between them. Instead, Suárez initially defines action as the causality of an efficient cause. In other words, action is the essential and positive influx by which an external principle gives being to something else.Scopus© Citations 5 24 1 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Recuperación suareciana de los conceptos aristotélicos de δύναμις, ἐνέργεια and ἐντελέχεια(2017)The aim of this paper is to argue that Francisco Suárez doctrine of potency and act should be regarded as an Aristotelian account. I shall revise Suárez's notions of predicamental and transcendental potency and act in order to compare them to Aristotle's account of. Then, I will argue that Suárez's position should not be considered as a reductionist account in which potency is reduced to act, but rather as an attempt to spell out the meaning of Aristotle's doctrine. ©2017, Anuario Filosófico, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra10 1 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Hands up, Bozo! The difficulties of arresting humourHumour is an elusive topic within the legal sphere. Contemporary discourse frequently struggles with whether comedians should be legally accountable for their often-controversial humour, juxtaposing the intricacies of humour’s nature against the principle of free speech. This article aims to demonstrate the inadequacy of judicial resources in addressing humorous expressions. Initially, I examine the varied judicial treatments of humour across different legal systems. Subsequently, I highlight the inherent difficulties in criminalizing humour, whether through aesthetic judgments or evaluations of the comedian's intentions, as both tend to result in an excessive interpretation of the performer’s expression and motives. In the third section, I critique the models proposed by Godioli and Mosaka, discussing the benefits and limitations of these frameworks in establishing a legal standard for assessing when humour crosses the line and its adjudication in court. Ultimately, I contend that humour, particularly that of comedians, ought to be evaluated from a societal perspective, exempting it from legal constraints. I propose alternative solutions to confront offensive humour that bypass formal justice systems, such as enhancing media literacy, endorsing comedians who champion social values, and deterring the patronage of certain comedic genres. ©The author ©The European Journal of Humour Research8 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, ¿Cómo obligar con palabras? Francisco Suárez y la promulgación de la ley humana(2017)De acuerdo con Francisco Suárez, la acción humana de elaborar una ley implica la producción de una obligación en los súbditos a través de las palabras del legislador. El objetivo de este trabajo es defender que la posición de Suárez acerca de la ley humana y su producción puede describirse como un acto performativo. Para justificar esta idea presentaré, primero, las facultades y disposiciones que el legislador humano debe poseer para promulgar una ley, según Suárez. En segundo lugar mostraré que la promulgación de una ley debe hacerse según ciertas convenciones, entre las cuales se incluye la formulación proposicional de la ley para poder producir exitosamente una obligación. Por último, argumentaré que las condiciones internas y las convenciones externas consideradas por Suárez se corresponden a las condiciones descritas por J. L. Austin para que una proposición sea performativa. ©Cuadernos Salmantinos de Filosofía.33 2 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Análisis de las críticas salmantinas a la teoría del precio justo de Duns Escoto(2020)Las ideas económicas de Duns Escoto fueron fuertemente objetadas durante los siglos XV y XVI. Algunos de los pensadores más notables de la época, como Domingo de Soto (1494-1560), Luis de Molina (1535-1600) y Juan de Lugo (1583-1660) consideraron falaz la noción escotista de precio por incluir en ella los costos de producción y la utilidad del comerciante. El énfasis de la Escuela de Salamanca en el hecho de que la estimación común es la principal fuente de la justicia en el precio trajo la estima de autores como Raymond de Roover (1904-1972), Marjorie Grice-Hutchinson (1908-2003) y Murray N. Rothbard (1926-1995), quienes rehabilitaron las críticas contra el Doctor Sutil. El objetivo de este trabajo es mostrar la improcedencia de dichas críticas por simplificar o descontextualizar en exceso las tesis de Escoto. Para ello 1) expondré brevemente las tesis más importantes de los autores salmantinos sobre la teoría subjetiva del valor; 2) analizaré los textos escotistas que contienen sus opiniones al respecto; 3)después, argumentaré que las críticas salmantinas y contemporáneas son imprecisas y, en cambio, 4) sugeriré que existe una simpatía entre las ideas económicas de Escoto y la Escuela salmantina. ©2020 Instituto Teológico de Cáceres, Universidad de Extremadura. All rights reserved.Scopus© Citations 1 49 124 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, La voluntad como primer motor creado en Francisco Suárez(2017)El objetivo de este trabajo es mostrar la fundamentación metafísica de la tesis suareciana según la cual, la voluntad es el primer motor de las acciones humanas. La voluntad es una causa eficiente que no está determinada a obrar por ninguna causa eficiente extrínseca: ni por la gracia de Dios, ni por el entendimiento, ni tampoco por la ley o el hado. Todos estos principios activos son sólo una condición necesaria para la acción de la voluntad o, bien, algo que determina el juicio práctico con el que el entendimiento guía a la voluntad, pero ninguno afecta a la voluntad misma. Por otra parte, la teoría suareciana de la potencia y el acto permite explicar la existencia de una causa eficiente capaz de determinarse a sí misma. De acuerdo con Suárez el acto no perfecciona a la potencia y, por lo tanto, la voluntad puede denominarse simultáneamente agente y paciente en relación a su propia acción porque esto no supone que la voluntad es capaz de darse a sí algo de lo que previamente carecía. ©2017, Scientia et Fides, Nicolaus Copernicus University45 2 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Rescoldos de la Revolución(Gobierno del Estado de Morelos, Instituto de Cultura de Morelos, 2011); ; MAURICIO LECON ROSALES;333598Contenido: Don Manuel y Don Pascual: la revoluciòn en Chilcatzingo. Familia Vidal: las injusticias en Temoac. Lucio Vega Moyao: desde Chilpancingo. Familia Avila Toledano: Tepalcingo. Esteban Mendez: Jantetelco. Agustin Zarco: Jonacatepec. Juan Garcia Barreto: Zacualpan de Amilpas. Antonio PerezSoto: Jantetelco Resumen: Este libro es un pequeño homenaje a los hombres y mujeres que vivieron, hicieron y ahora cuentan la revoluciòn a traves de sus historias vividas, anècdotas y recuerdos27 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Are we responsible for laughing? Suárez on laughter’s voluntariness(2021)In his Commentary on Aristotle’s De Anima, Francisco suárez offers a rich account of the psychology and physiology of laughter. Among other claims, he asserts that laughter is a voluntary act, without giving any further explanation. The aim of this paper is to glean from his texts a philosophically compelling argument for this claim. I will claim that for suárez laughter is a commanded act of the will, since it somehow needs the will’s consent to be elicited. This kind of voluntariness is enough to make laughter morally relevant. © 2021 Philosophy Documentation Center. All rights reserved.35 1 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Acción, praxis y ley: Estudio metafísico y psicológico de la acción legislativa en Francisco SuárezLa presente investigación es un estudio monográfico sobre la acción humana y la elaboración de una ley en Francisco Suárez, en la que se intenta abordar de manera sistemática y completa dichos fenómenos. Para ello, primero, se explica qué es la acción y la manera en que comparece en la realidad, según Suárez. En segundo lugar, se justifica que la acción humana en Suárez no es una especie de acción, sino un modo de ella que se distingue por su contingencia; la cual, recibe el nombre de libertad cuando se refiere a la modalidad de la acción que es lograda a través un circuito de actos de las potencias superiores de un agente racional. Por último, se argumenta que la elaboración de una ley además de ser una instancia representativa de una acción humana, también es una acción con la que se afecta las acciones de otros agentes racionales. Y, de paso, se advierte un aspecto técnico o instrumental de la acción legislativa; a saber, que a través del lenguaje el legislador modifica el estado de cosas en el mundo produciendo una obligación que antes no existía y que al hacerlo influye en el obrar moral de los seres humanos.13