De Haro Romo, Vicente
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De Haro Romo, Vicente
ORCID
0000-0001-5549-9804 
Researcher ID
O-1008-2019
Scopus Author ID
57203684519
25 results
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Item type:Publication, Gilles DELEUZE: Diferencia y repetición, traducción de María Silvia Delpy y Hugo, Buenos Aires, 1a edición, Amorrortu 2002, 460 pp.Gilles DELEUZE: Diferencia y repetición, traducción de María Silvia Delpy y Hugo, Buenos Aires, 1a edición, Amorrortu 2002, 460 pp.18 6 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Jean GRONDIN: Del sentido de la vida. Un ensayo filosófico, traducción de Jorge Dávila, Barcelona: Herder 2005, 157 pp.Jean GRONDIN: Del sentido de la vida. Un ensayo filosófico, traducción de Jorge Dávila, Barcelona: Herder 2005, 157 pp.22 10 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Jorge Peña: La poética del tiempo: ética y estética de la narración, Santiago de Chile: Editorial Universitaria 2002, 342 pp.Jorge Peña: La poética del tiempo: ética y estética de la narración, Santiago de Chile: Editorial Universitaria 2002, 342 pp.21 4 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Guillermo P. BLANCO: Curso de Antropología Filosófica, Buenos Aires: Universidad Católica Argentina 2002, 555 pp.Haro, V. D. (2013). Guillermo P. BLANCO: Curso de Antropología Filosófica, Buenos Aires: Universidad Católica Argentina 2002, 555 pp. Tópicos, Revista De Filosofía, 22(1), 137–141. https://doi.org/10.21555/top.v22i1.30927 1 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, René Girard:Sacrifice, trad. M. Patillo y D. Dawson, Breakth-roughs in Mimetic Theory, Michigan State University Press, 2011(trad.deLe sacrifice,BibliothèqueNationaledeFrance,DiffusionSeuil).René Girard: Sacrifice, trad. M. Patillo y D. Dawson, Breakthroughs in Mimetic Theory, Michigan State University Press, 2011 (trad. de Le sacrifice, Bibliothèque Nationale de France, Diffusion Seuil).3 9 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Introducción : una reivindicación de la filosofía práctica de Kant(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2011); VICENTE DE HARO ROMO;241315"Este volumen de Tópicos atestigua también cómo, desde diversas inquietudes y desde proyectos independientes entre sí, las investigaciones confluyen: por ejemplo, tanto José Ma. Torralba como Luis Placencia proponen reconstrucciones de la teoría kantiana de la acción (complementarias entre sí, distintas en los énfasis y en algunos matices), partiendo, el primero de ellos, de un marco general de nociones del propio Kant, y el segundo, del comentario y análisis de un pasaje en concreto de la Grundlegung. Torralba explica la noción de máxima como regla práctica autoimpuesta e insiste en que, para comprenderla como descripción de la acción, como exposición del razonamiento práctico, hace falta afrontarla desde la perspectiva de la primera persona. Esto le permite encarar y disolver la posibilidad del "conflicto de deberes" y responder a las objeciones de Anscombe sobre la ductibilidad de las máximas con una revisión de las reglas de relevancia moral (tal como las plantea Herman) y de las prenociones estéticas de la receptividad del deber que el propio Kant desarrolla en la Metaphysik der Sitien"--Pág. 4.14 22 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, 6 4 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Mauricio BEUCHOT:Lineamientos de hermenéutica analógica, Monterrey: Ideas mexicanas; Conarte 2006, 143 pp.Mauricio Beuchot: Lineamientos de hermenéutica analógica, Monterrey: Ideas mexicanas; Conarte 2006, 143 pp.24 4 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, La autonomía en la Doctrina de la VirtudEn un texto del 2018, Pauline Kleingeld señala la cuasi-desaparición del concepto de autonomía en la Doctrina de la virtud (1797) de Kant y ofrece una explicación evolutiva de ello, argumentando que Kant entiende la autonomía moral en analogía con la soberanía política y que, en el momento de la Grundlegung, ello supondría una máxima que es universalizable en tanto que podría funcionar para todos los agentes racionales, mientras que, en obras posteriores, Kant habría postulado que la ley requiere consentimiento actual vía la representación parlamentaria, dejando ya impertinente la analogía detrás de la noción moral de autonomía. El objetivo de este texto es defender, en lugar de esa perspectiva evolutiva, una explicación sistemática: en la Doctrina de la virtud aparece mínimamente la noción de autonomía por la ubicación de este texto en la arquitectónica de la filosofía práctica kantiana. En la Tugendlehre el término correspondiente es autocracia, pues a este nivel del desarrollo del sistema de los deberes lo pertinente no es establecer el principio moral, sino su aplicación. © El autor © Universidad Pontificia Comillas.23 5 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Duties to Oneself and Other Ways of Being Bound in Fichte’s Sittenlehre(2022)In this chapter, I will briefly explore a relatively recent discussion on the kind of normativity found in Fichte’s 1798 Das System der Sittenlehre nach den Prinzipien der Wissenschaftslehre. Because of some ambiguity that the Fichtean argument presents in this book, some interpretations argue that Fichte’s ethics could be understood as consequentialist or as agent-neutral perfectionism. I squarely argue against this consequentialist interpretation and express doubt about some aspects of the perfectionism alternative, and later focus on how I think we should understand, in the context of this discussion, Fichte’s position on duties to oneself. Fichte accepts duties to oneself as part of his system of duties, but only as conditioned (bedingte) and mediated (mittelbare), because, for him, the object of the moral law is the moral law itself, and its presentation (Darstellung) to the moral agent is never instantiated in his or her own person, but rather only presented in the whole community of rational beings. Does this mean that, in Fichte’s ethics, the individual person is irrelevant or even unthinkable as an end in itself? I will argue that this is not the case, and I will propose another way of understanding Fichte’s argumentative strategy on duties to oneself, suggesting at the end of the chapter that Kant’s position on this topic is preferable. © 2022, The Author(s), under exclusive license to Springer Nature Switzerland AG.2 18
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