Universalidad en disputa: la lógica de la dominación cultural en el Debate de Valladolid (1550-51)

En este artículo se desarrolla una hermeneusis filosófica del “Debate de Valladolid” (1550-51) centrada en la noción de “universalidad”, poniendo de relieve los elementos universalistas presentes tanto en la fundamentación de una praxis de dominación colonial desarrollada por Juan Ginés de Sepúlveda como en el reconocimiento de la diversidad cultural que sostuvo Bartolomé de las Casas. Se estudia, en primer lugar, el contexto histórico-ideológico de la conquista, para luego reparar en los argumentos de de Sepúlveda sobre la barbarie, la superioridad cultural y el derecho de dominio, los cuales establecieron una “lógica de la dominación cultural”. En ese marco, de Sepúlveda pretendió instaurar una fractura entre culturas “civilizadas” y culturas “bárbaras”, en las que la esencia humana se revelaba de manera deficiente. Seguidamente, se analizan las objeciones a la “fractura colonial” presentadas por de las Casas, quien compone una postura alternativa resignificando el concepto de “universalidad” que habitaba los argumentos diferencialistas de de Sepúlveda.

1. El Debate de Valladolid: Textos y contexto -- 2. La universalidad colonialista: imputación de barbarie, superioridad cultural y derecho de dominio en Juan Ginés de Sepúlveda -- Primer aspecto de la “lógica de la dominación cultural” -- Segundo aspecto de la “lógica de la dominación cultural” -- Tercer aspecto de la “lógica de la dominación cultural” -- 3. Objeciones a la fractura colonial: la universalidad como reconocimiento de la diversidad en Bartolomé de las Casas -- Primera respuesta a la “lógica de la dominación cultural” -- Segunda respuesta a la “lógica de la dominación cultural” -- Tercera respuesta a la “lógica de la dominación cultural” -- 4. Recapitulación final desde una hermenéutica de la universalidad