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  5. (2006) Núm. 30 Bis
  6. ¿Ensanchar el instante? : el 'ahora´ aristotélico como límite y como tránsito
Details

¿Ensanchar el instante? : el 'ahora´ aristotélico como límite y como tránsito

Journal
Tópicos
ISSN
2007-8498
Publisher
Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía
Date Issued
2006
Author(s)
Baño Henríquez, Paloma
Type
Resource Types::text::journal::journal article
DOI
https://doi.org/10.21555/top.v0i0.202
URL
https://scripta.up.edu.mx/handle/20.500.12552/5352
Abstract
Este artículo se propone examinar la concepción aristotélica del ‘ahora’, tal como se presenta en Física IV 10-14. La autora argumenta que en las dos cuestiones que Aristóteles aborda ahí (si el tiempo existe y qué es el tiempo) el ahora se comprende como límite interno del tiempo, una comprensión en la que el énfasis principal está puesto en la condición de indivisibilidad de tal límite o, dicho de otra manera, en el hecho de que el ‘ahora’ no es parte del tiempo. Baño se concentra en una analaogía presentada por Aristóteles para dar cuenta de la difícil tesis de que el ‘ahora’ es siempre el mismo y, al mismo tiempo, siempre diferente. La cuestión en la que la autora está especialmente interesada es el hecho de que el móvil no parece ser al movimiento lo mismo que el ‘ahora’ es al tiempo, dado que el móvil no es un límite interno del movimiento. Consecuentemente, la analogía no puede basarse en la condición puntual del ‘ahora’ y, más bien, parece basarse en el hecho de que el ‘ahora’ es un principio de cognoscibilidad del tiempo, tal como el móvil es un principio de cognoscibilidad del movimiento.
Subjects

Aristóteles

Física

Tiempo

Heidegger

Aristotle

Physics

Time

File(s)
Main Article: Versión del editor (7.79 MB)
License
Acceso Abierto
URL License
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/
How to cite
Henríquez, P. B. (2013). ¿Ensanchar el instante?. Tópicos, Revista De Filosofía, 17–43. https://doi.org/10.21555/top.v0i0.202
Table of contents
1. El ‘ahora’ como límite -- 2. El problema de la analogía entre móvil y ‘ahora’ -- 3. La lectura de Heidegger: el ‘ahora’ como tránsito

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