La ley como símbolo de legitimación racional en la mitología jurídica de la modernidad

La hipótesis del trabajo radica en corroborar como las transformaciones en la esfera pública han devenido en una involución reduccionista del derecho, y como el cambio del saber jurídico requiere una transformación política de la sociedad. Proponemos una solución que consiste en el redescubrimiento de la politicidad del hombre y el retorno a un estadio político y jurídico que se centre en los fines de la naturaleza humana, para así poder instaurar un orden justo que dimane en una organización natural que proceda de la realidad y no del artificio mítico en el que se sustenta la dominación estatal

La ley como símbolo de legitimación racional en la mitología política de la Modernidad -- Introducción -- Primera parte: social y del Estado -- 1.1 El preámbulo del Estado -- 1.2 El surgimiento de la burguesía, el debilitamiento de la comunidad y el nacimiento de la sociedad -- 1.3 Marsilio de Padua y la primera colisión con la escolástica -- 1.4 El Ars Dictaminis y los Dictatores -- 1.5 El Renacimiento -- 1.5.1 El glorioso Humanismo -- 1.5.2 Humanismo paganizante: Relativismo ético y el Príncipe de Maquiavelo -- 1.6 La Reforma -- 1.6.1 Martín Lutero -- 1.6.2 Calvino -- Capítulo II. El Estado: Mito político de la Modernidad -- 2.1 El surgimiento del alma del Estado: Cambio de paradigma cratológico o la Teoría de la soberanía (desde la óptica de Martin Kriele) -- 2.1.1 Soberanía externa y el vaciamiento del concepto de Estado -- 2.2 El Estado: Mito político de la Modernidad -- Capítulo III. El problema de la legitimación en el Estado Moderno: De la legitimación en clave teocrática a la legitimación en clave legal -- 3.1 Legitimidad y Derecho -- 3.2 Legitimación teocrática -- 3.2.1 La teocracia sobrenatural -- 3.2.2 La teocracia providencial -- 3.3 El contractualismo absolutista de Thomas Hobbes -- 3.4 El Contractualismo Democrático de Locke y Rousseau -- 3.4.1 El contractualismo de Locke: -- 3.4.2 El contractualismo de Jean Jacques Rousseau -- 3.5 Leibniz y el positivismo jurídico: La ley como símbolo de legitimación de la acción estatal y las bases para la conformación de un monopolio jurídico -- Capítulo IV: El Derecho estatal como mito jurídico de la Modernidad -- 4.1 El Estado moderno, fuente eficiente del derecho -- 4.2 Los perniciosos efectos de un reduccionismo cientificista -- 4.3 Iuspositivismo y la ficción de la conquista legalista -- Segunda parte: propuesta de solución -- Capítulo V: : La pugna del Zoon por la reivindicación del Politikon -- 5.1 Justificación de nuestra propuesta de solución -- 5.1.1 La naturaleza política del ser humano -- 5.2 La polis y la esfera pública como ethos de la plenitud humana -- 5.3 El Diké como expresión auténtica del ethos político -- 5.3.1 Justificación para analizar el derecho en sede helénica: Los motivos para percibir el derecho como un elemento fundamental para el desarrollo del hombre en la polis -- 5.3.2 El Diké y su desarrollo dentro del ethos político helénico -- 5.4 La areté como clave de reivindicación del Zoon Politikon -- Capítulo VI: Vivir el Derecho el virtuosismo olvidado -- 6.1 La respuesta a una problemática formalista: El Bien Común como fin del Derecho -- 6.1.2 La responsabilidad como vía para una auténtica reivindicación ética en el ámbito jurídico -- 6.2 La reinstauración de la justicia como elemento primordial de lo jurídico: una consecuencia necesaria de la adopción de la ética de la responsabilidad -- 6.2.1 El problema a resolver: La dañina vicisitud en la percepción social de la justicia -- 6.2.2 Propuestas de solución: La justicia operativa, vivir el derecho el virtuosismo olvidado -- Conclusiones