Filosofía

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"Vivir en coherencia con la naturaleza" : la cosmobiología y la responsabilidad moral en el estoicismo temprano de Zenón, Cleantes y Crisipo
(Daniel Ulises Rocha Argudín, 2019)
Rocha Argudín, Daniel Ulises
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Charpenel, Eduardo
Para el estoicismo del s. IV a. C., el fin de la vida humana es ‘vivir en coherencia con la naturaleza’. Nada de lo que pase en la naturaleza es indiferente al devenir moral del ser humano y nada del devenir moral del ser humano es indiferente a la naturaleza. Pero ¿qué significa vivir en coherencia con la naturaleza? El objetivo de este trabajo es explorar, a partir de un análisis del funcionamiento determinista de la φύσις, las condiciones de posibilidad de la responsabilidad moral en la agencia humana. Pues si todo está determinado, el agente humano no sería responsable de sus actos
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Modelos de subjetividad en la poesía arcaica : un estudio filosófico de los poemas de Homero y Safo
(Salvador Escalante Díaz Barreiro, 2019)
Escalante Díaz Barreiro, Salvador
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Laks, André
En el presente trabajo busco explorar el problema de la subjetividad en relación con dos autores arcaicos: Homero y Safo. Pongo de relieve los retratos del ser humano que encontramos en sus obras para mostrar los elementos que constituyen el mundo interno de sus personajes y discutir en qué medida este mundo interno puede ser llamado un yo: en qué medida encontramos subjetividad en ellos. Sostengo que en estos autores el yo no es la sede de la identidad o la conciencia,sino la cualidad que resulta de la articulación del mundo interno —por medio de la acción, en el caso de Homero, y del deseo, en el caso de Safo—. A él refieren ambos autores la identidad, mas no como origen sino como resultado, pues ésta es una cualidad que se ejerce antes de poseerse
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Música, matemática y gimnasia como remedios y profilácticos para el mal físico, moral y psicológico en Platón
(Roberto Alfonso Rivadeneyra Quiñones, 2019)
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López-Farjeat, Luis Xavier
En esta tesis investigué qué es el mal para Platón y cómo puede evitarse y remediarse. Platón explica que el mal es consecuencia del desorden, la ignorancia y la falta de moderación. Él pensaba que el mal físico era consecuencia de los problemas que la materia tiene en sí misma, es decir, su propia naturaleza tiende al desorden. El mal moral era consecuencia, principalmente, de un esquema de pensamiento errado. Pensaba que «nadie hace el mal voluntariamente, sino que quien así actúa lo hace debido a un cuerpo defectuoso o a una mala crianza». Esto significa que el mal moral surgía o por un cuerpo defectuoso o por no haber sido bien criados. El cuerpo y el alma viven en comunidad y esto provoca que lo que a uno le sucede le afecta al otro, de allí que un cuerpo defectuoso (enfermo, deforme, etcétera) impedirá un pensamiento correcto (el mal psicológico). Igualmente, un pensamiento o creencia sin estructura hacia el Bien generará un cuerpo enfermo. El cuerpo se ordena mediante el ejercicio, mientras que la crianza se corrige a través de un esquema pedagógico que incluye una formación matemática que permita pensar sin la materia. La música es un elemento que resulta crucial en esta formación humana, pues gracias a su estructura basada en las matemáticas es capaz de «calibrar» al alma. Así, música, matemáticas y gimnasia son los elementos que curar y previenen de los tres tipos de males que el hombre puede padecer
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Causalidad y libertad de no-ser : la recepción y crítica de Spinoza en el pensamiento Schellinguiano
(Jesús Raúl Pavón Terveen, 2019)
Pavón Terveen, Jesús Raúl
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Charpenel Elorduy, Eduardo Óscar
La presente tesis desarrolla la influencia del filósofo holandés Baruch Spinoza en el pensamiento del filósofo alemán Friedrich Schelling, tomando como hilo conductor los conceptos de «causalidad» y «libertad». Se hace un recorrido histórico presentando las problemáticas en las que se mueve Schelling, y cómo, a lo largo de su trayectoria intelectual, fue discutiendo con Spinoza, para ello se analizan tres textos, uno de juventud: Cartas sobre dogmatismo y criticismo, otro de madurez: La esencia de la libertad humana, y un último de vejez: Las lecciones muniquesas para la historia de la filosofía moderna
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Origen, vida y muerte : un acercamiento a la noción de justicia en Platón a través de sus mitos
(Brian José Alavez Trujillo, 2019)
Lévystone, David Xavier
¿Por qué Platón criticaría la retórica si al mismo tiempo se sirve de ella? Ante esta duda cabe preguntarse ¿acaso no hay diferencia entre el discurso sofístico y el filosófico, en tanto que ambos se sirven de la retórica? Por nuestra parte, aceptamos que hay una retórica en los diálogos platónicos y que es menester hacer un esfuerzo por diferenciar la retórica sofística de la filosófica. Hay una manera peculiar en la que Platón se expresa en sus diálogos para persuadir tanto a los interlocutores de éstos como a sus lectores: el mito. La presente tesis se compone de tres capítulos: 1. Prometeo: la promesa del progreso. 2. Versión mítica de Giges: Invisibilidad como problema y solución al ascenso tiránico. 3. Hades: sustento mítico en la retórica de Platón. En el primer capítulo comparamos el mito de Protágoras con el de Hesíodo, en el segundo; la versión mítica de Giges de Glaucón y la de Heródoto. Finalmente en el capítulo tres analizamos el mito de los jueces en el Hades. Esta literatura comparada refleja la noción de justicia filosófica (desde Platón) y la sofística
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Pathos y Dike. Arqueología de la legitimidad: bases emocionales de la justicia en Aristóteles
(Juan Mateo Brieba de Castro, 2025)
Brieba de Castro, Juan Mateo
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Zagal Arreguin, Hector
La tesis lleva a cabo arqueologías acerca de los conceptos de deber, razón, imparcialidad y autoridad legítima; con la cual muestra que la oposición entre emoción y deber-razón es una ventaja evolutiva, que la idea de imparcialidad es un deus ex machina, la legitimidad es un desdoblamiento de la autoridad del Dios cristiano y que para la Ilustración las emociones eran antagónicas a la decisión judicial. Al final, concluye que para Aristóteles tales emociones son parte del actuar humano virtuoso, por lo cual la inteligencia artificial no puede tomar decisiones justas pues éstas requieren de ese elemento irracional
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Enéadas VI.1-3. Géneros del ser sensible en la ontología derivativa de Plotino
(Gustavo González Pacheco Serrato, 2024)
González Pacheco Serrato, Gustavo
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Chase, Michael
Esta tesis es un estudio monográfico del tratado “Sobre los géneros del ser” (VI.1-3) de las Enéadas de Plotino. Se propone que Plotino sí defiende en el marco de su ontología derivativa una doctrina de los géneros del ser sensible frente a quienes afirman un nominalismo plotiniano en el cosmos corpóreo. Para lograr lo anterior, se analiza la doctrina de Plotino en las tres partes del tratado, con un énfasis particular en la tercera parte (VI.3); se consideran también como textos relevantes II.4-6, III.7, V.1 y VI.6. Además, se rescatan los pasajes platónicos y aristotélicos de los que abreva o con los que discute; así, se recuperan principalmente el “Timeo”, “Metafísica” y “Física” además de “Categorías” y “Sofista". El objetivo no es hacer una evaluación de la validez de la crítica que Plotino hace a la teoría aristotélica ni de la fidelidad con que sigue a Platón, sino analizar la postura plotiniana en el marco de su sistema ontológico. Por otro lado, se enmarca la discusión a partir de las doctrinas de autores medio-platónicos, neoplatónicos y, en mucho menor grado, estoicos. Del mismo modo, se refiere a la discusión contemporánea de los pasajes plotinianos en la medida en que es pertinente.
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La relación entre la teoría de la interpretación (ta’wīl) filosófica y la jurisprudencia en Ibn Rushd (Averroes)
(Ivonne María Acuña Macouzet, 2024)
Acuña Macouzet, Ivonne María
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López-Farjeat, Luis Xavier
En este trabajo se analizan los textos filosóficos y jurídicos de Averroes, uno de los filósofos más representativos de la filosofía árabe. Para contextualizar a este filósofo, se hace un estudio de la historia de la jurisprudencia islámica y la recepción de las filosofía griega en el califato Abásida. Una vez entendido el contexto de Averroes, se muestra cómo desarrolló una forma distinta de hacer jurisprudencia en la cual se aparta de los alfaquíes y los mutakallimūn de su época debido a que integra aspectos de la lógica de Aristóteles
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Aportaciones al estudio de la retórica política : la posición de los candidatos no ganadores en las elecciones presidenciales de la transición política en México (2000-2012)
(José Antonio Zavala Jiménez, 2019)
Zavala Jiménez, José Antonio
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Navarro Arroyo, Mariano Emmanuel
El objeto de esta investigación es el estudio de los discursos de los dos candidatos de izquierda perdedores en las elecciones presidenciales de la transición en México. Se pretende mostrar cómo el contexto histórico sociopolítico que engloba la creación y el desarrollo de la izquierda (PRD) como partido político se basa fundamentalmente en la apología retórica de los perdedores: los casos de Cuauhtémoc Cárdenas (1994-2000) y Andrés Manuel López Obrador (2006-2012). Además, se busca comprender cómo las ideologías particulares de los candidatos influyen, condicionan y dan forma al discurso del nuevo instituto político, así como, estudiar de qué estrategias se vale el Partido de la Revolución Democrática para legitimar y justificar sus decisiones y sus acciones políticas poselectorales
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La libertad en Hobbes y Locke
(Robert Dean Roose Sierra, 2018)
Roose Sierra, Robert Dean
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Lecón Rosales, Mauricio
Esta tesis presenta un estudio comparativo de las doctrinas de Hobbes y Locke sobre filosofía política, plasmada en sus obras De cive, Leviatán, y Nociones elementales de la ley (Hobbes) y Segundo tratado sobre gobierno y Carta sobre la tolerancia (Locke). La tesis consta de cuatro capítulos. El primero muestra las diferentes visiones de nuestros autores en torno a los temas de la libertad, la voluntad, el derecho, la fuerza coactiva de la sociedad y el derecho a la desobediencia a la autoridad civil. El segundo capítulo aborda el tema de la sociedad política desde una perspectiva teórica, jurídica o doctrinaria, tocando temas como el contrato, la ley civil, el pacto social, la supremacía de la ley y la división de poderes. El tercer capítulo aborda también el tema de la sociedad política, pero esta vez desde el punto de vista antropológico. Aquí se comparan las visiones de nuestros autores sobre temas como la naturaleza humana, la ley natural, la antropología política, las diversas formas de gobierno, el derecho internacional y la continuidad o permanencia de las sociedades políticas. El cuarto y ultimo capítulo trata sobre los temas de la libertad de conciencia y la tolerancia desde la perspectiva de la filosofía política
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