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    Las imágenes sobre la guerra como herramientas para la empatía: perspectivas desde la cognición encarnada
    En un entorno mediático saturado de imágenes y marcado por conflictos armados que producen desplazamientos masivos de población, resulta fundamental examinar el papel que desempeñan las imágenes de guerra en la configuración de la empatía. Desde la perspectiva de la cognición encarnada y mediante un análisis fenomenológico, este artículo sostiene que dichas imágenes no operan únicamente como representaciones informativas, sino como herramientas que afectan al cuerpo vivido del espectador y activan esquemas perceptivos, afectivos y prácticos profundamente sedimentados. El texto articula tres niveles de análisis: una fenomenología de la imagen, un breve recorrido por la fenomenología de la empatía y un examen de las interacciones sociales en contextos de crisis extrema. A partir de este marco, se argumenta que la empatía mediada por imágenes se funda en la vulnerabilidad corporal compartida y en procesos de sincronización intersubjetiva previos a la inferencia racional. Esta reflexión teórica se complementa con experiencias directas de interacción y acogida de personas refugiadas y desplazadas por la guerra, que permiten observar cómo, ante la ruptura de los guiones sociales habituales, emergen prácticas de cuidado basadas en interacciones encarnadas y rituales cotidianos. ©Los autores © Universidade Estadual Paulista (UNESP).
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    Expectativa volitiva y expectativa emocional: formas no dóxicas de anticipación del futuro en la fenomenología de Husserl
    (Universidad Panamericana, 2025-03-18)
    Cabrera, Celia
    En manuscritos sobre la emoción y la voluntad publicados en el segundo y tercer volumen de los Estudios sobre la estructura de la conciencia (XLIII/2-3), Husserl se pregunta si existen expectativas propias de la emoción y la voluntad (Hua XLIII/3, 285). Se refiere allí a las expectativas volitivas (Willenserwartungen) y a las expectativas emocionales (Gemütserwartungen). Con estos términos trata de describir formas de dirección hacia el futuro que difieren de las expectativas empíricas e intelectuales y pertenecen, en sentido amplio, al ámbito de la emoción (Gemüt). A partir del análisis de una selección de manuscritos de dichos volúmenes, este artículo dilucida el significado de estas formas de anticipación del futuro que involucran una tensión afectiva y una posición del futuro como horizonte práctico de realización de una meta. También esclarece en qué se diferencia de lo que Husserl denomina “expectativas intelectuales” (o teóricas) y expectativas motivadas empíricamente.
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    Metáfora, ideología y posiciones metafísicas fundamentales. Un abordaje ontológico-discursivo desde la fenomenología hermenéutica
    (Universidad Panamericana, 2024-08-15)
    Bellocq, Santiago
    El presente artículo entabla un diálogo entre la fenomenología hermenéutica —particularmente aquella de cuño heideggeriano— y los estudios del discurso para reflexionar sobre el fenómeno de la metáfora y su funcionamiento esencial en la producción de sentido y verdad, así como en la (re)producción conceptual/discursiva de ideologías. Existe un relativo isomorfismo entre las modalidades operativas y estructurantes de lo que Heidegger llama “posiciones metafísicas fundamentales” y la ideología entendida de acuerdo con los trabajos de Althusser y Van Dijk. Entre ambas se ubica la metáfora como vía de acceso a las dinámicas propias de estas dimensiones heterogéneas pero complementarias. Comprender su carácter sistemático y significativo nos permitirá entender mejor la manera que tiene la verdad de fundamentar nuestro mundo y nuestra vida fáctica.
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    Conciencia y mismidad: un análisis fenomenológico de Ser y tiempo, §§ 54-60
    (Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2021)
    Garrido Periñán, Juan José
    Este artículo busca realizar un análisis fenomenológico del segundo capítulo de la sección II de Ser y tiempo, donde tiene lugar un desarrollo, temático y explícito, de los fenómenos relativos al llamado, la conciencia, el querer-tener-conciencia y el ser-culpable. El objetivo principal de este artículo es clarificar la necesidad, estructural y metódica, de la noción de “mismidad” del Dasein.
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    El estudio de la voluntad en los inicios de la Fenomenología de Múnich.
    (Universidad Nacional Experimental Rafael María Baralt, 2023)
    Pfänder es uno de los principales pensadores de la escuela muniquesa de fenomenología y uno de los colegas más estimados por Husserl. En 1931 Manuel García Morente tradujo al castellano dos obras de Pfänder con referencia directa a la voluntad - Phänomenologie des Wollens (1900) y Motive und Motivation (1911). La descripción que hace el fenomenólogo muniqués del acto de la voluntad (querer) se alimenta de sus estudios psicológicos y conecta con la fenomenología, incipiente en aquellos tiempos. En este artículo, después de contextualizar el tema en los inicios de la fenomenología en Múnich, se explica lo que Pfänder entiende por tender en sentido amplio, así como los presupuestos necesarios para tal fenómeno. Por último, se exponen de forma sistemática las partes del análisis que hace nuestro autor del acto de la voluntad.
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    Luis Juan Guerrero, un heideggeriano antropófago. La Estética operatoria como una obra hermenéutico-fenomenológica
    (Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2021)
    Belgrano, Mateo
    En este trabajo nos proponemos analizar la posición de Guerrero como lector de Heidegger, particularmente las continuidades y discontinuidades conceptuales entre la propuesta metodológica del filósofo argentino de una “estética operatoria” y el ensayo sobre el arte del pensador alemán. Nos concentraremos en el primer tomo, Estética operatoria en tres direcciones. Revelación y acogimiento de la obra de arte y el ensayo “El origen de la obra de arte”. Nuestra hipótesis es que Guerrero es un lector antropófago: Si bien Guerrero adhiere a algunos de los planteos de Heidegger en su ensayo sobre el arte, el filósofo argentino es también crítico y a partir de la lectura de “El origen de la obra de arte” elabora un pensamiento original y propio. Específicamente Guerrero toma, sostenemos, la metodología fenomenológico-hermenéutica y la aplica de un modo original a la obra de arte.
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    Reflexiones sobre la extinción del Yo
    (Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2022)
    Ordóñez Roig, Vicente
    El pensamiento occidental supone que hay un Yo singular, unitario y sólido, valor supremo y cimiento o base de la libertad, el autoconocimiento y la autenticidad. Ahora bien, ¿hay realmente un Yo autoidéntico y unitario? ¿Es responsable el Yo del control de lo que ocurre en su interior? ¿O algo se le escapa? ¿Puede la autoexploración revelar elementos desconcertantes de su configuración interna? ¿Es posible anular y, en última instancia, extinguir el Yo? El objetivo de este artículo es proporcionar posibles respuestas a estas y otras cuestiones derivadas del análisis de algunas de las aportaciones más significativas de la filosofía occidental y la budista al estudio del Yo.
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    El arraigo sensible a la tierra: el horizonte de crisis del mundo moderno y la apertura de la fenomenología del espacio público a la ecología en el pensamiento de Hannah Arendt
    (Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2022)
    Palomar Torralbo, Agustín
    Este trabajo plantea una reinterpretación del pensamiento político de Arendt desde la perspectiva ecológica en el contexto de la crisis que se abre con el surgimiento del mundo moderno. Para ello, en primer lugar, se describe esta situación de crisis a partir de las siguientes razones: la profunda transformación de la condición humana por la tecnología, el desplazamiento del sentido común y del conocimiento sensible por la ciencia y la posibilidad de aniquilación de la vida en la Tierra. En segundo lugar, se señala el camino por el que Arendt reconduce esta situación hacia una fenomenología del espacio público. Y, por último, el trabajo expone de qué modo en nuestro arraigo sensible a la tierra y en su modo de aparecer puede encontrarse el fundamento para que podamos hacernos cargo del cuidado de la vida sobre la Tierra en la esfera pública.
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    León Rozitchner y el problema del sujeto. Una lectura filosófico-política de Freud
    (Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2023)
    Yagüe, Pedro
    Ya desde sus primeras publicaciones, la pregunta por la constitución histórica del sujeto se presenta como un eje central en la filosofía del argentino León Rozitchner (1924-2011). El presente artículo analiza el modo en que Rozitchner, a partir de esta problemática, realiza un camino que va desde la fenomenología hacia el psicoanálisis, dando así lugar a una lectura filosófico-política de Freud. En la primera parte, recomponemos las continuidades y rupturas teóricas que lo conducen de Merleau-Ponty hacia Freud. Una vez realizado esto, analizamos el modo en que, a partir de su lectura de Freud, Rozitchner advierte la existencia de dos distancias (una interna, otra externa) en la constitución histórica del sujeto. A modo de conclusión, señalamos la relevancia teórica y política de la filosofía de Rozitchner y algunos de los logros y límites de su lectura de Freud.
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    La experiencia educativa en el aula universitaria. Un enfoque fenomenológico
    (Universidad Panamericana, Escuela de Pedagogía, 2023)
    Reyes Rodríguez, Myriam Adriana
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    Universidad Panamericana. Campus Ciudad de México. Escuela de Pedagogía
    This article is situated in a philosophical and holistic approach of the critical educational theory (Freire, 1992; Agamben, 2004; Illich, 2011; Bauman, 2013; Biesta, 2009), which shows the inadequacy of the modern rationalist project, where pedagogical science is oriented to the adoption of standards of measurement and evaluation of educational quality. It is based on the hypothesis that university educational practice has been focused, during the last decades, on the dogmatic-technical transmission of contents and the acquisition of competences to satisfy the labor market. In this institutional panorama of technocratic orientation, my objective is to point out, through a phenomenological-hermeneutic methodology, another educational experience, that of the university classroom; appealing to philosophical traditions (Heidegger, 2005; Gadamer, 2001; van Mannen, 2003). Taking the phenomenological narrative, present in the experiential accounts of participants in the university classroom and questioning several authoritative voices on the subject, a ritual structure configured by different constitutive elements of the classroom essential for training is manifested as a finding: The word, the attention, the question, the encounter and the conversation.
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