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Item type:Publication, Tomás de Aquino como antecedente medieval de la tolerancia moderna(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2009)El autor examina brevemente algunos textos del corpus tomista, en donde parece que la tolerancia no constituye un valor propio de la modernidad, sino que fue practicada y explicada por Tomás de Aquino, quien vivió en un período multiculturalmente rico de la historia como lo fue la Edad Media, en donde defendió convincentemente sus propias creencias con respeto ante toda clase de pensadores (filósofos musulmanes y judíos, herejes, infieles, etc.) con los que no estaba completamente de acuerdo. Después de concluir que la prostitución es inmoral pero no ilegal según santo Tomás, tal como lo haría cualquier filósofo tolerante, el autor establece la naturaleza y límites de esta virtud ética, aportando buenas razones para ser cultivada por cualquier persona.10 18 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Libro: Guillermo de Conches. Philosophia mundi (Edición bilingüe). México: Nun (Sapientia Ediciones), 2023. Traducción de Carlos Domínguez, Claudio Calabrese y Ethel Junco.(Universidad Panamericana, Campus Aguascalientes, 2024)Herrera Salas, Mariana¿Cómo nos acercamos a la lectura de un libro del siglo XII, que fue pensado para las aulas de las grandes escuelas de la época, como, por ejemplo, Chartres? En principio, mi experiencia ha sido sólo leer y tratar de imaginar el modo en que aquellos alumnos recibirían toda esta información, ¿cómo sería esa vida y qué esperaban de esas clases con un maestro como Guillermo de Conches?36 98 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, La justificación de la presencia del mal en el mundo desde la estética agustiniana(2016)DAVID EZEQUIEL TELLEZ MAQUEO;745029La posibilidad de establecer una conciliación entre Dios como principio absoluto de bondad, y el mal presente en la realidad en sus más diversas manifestaciones (miseria, guerras, enfermedad, ignorancia, etc.), ha sido una preocupación constante en la historia del pensamiento occidental. Si Dios existe, ¿cómo puede suceder que exista mal en el mundo? Para dar una respuesta racional satisfactoria se han planteado diversas respuestas. Pero Agustin de Hipona representa la primera teodicea dominante de la historia occidental, por lo que el conocimiento de su postura ante este problema es digno de interés. Para ello, el objetivo de estas líneas es triple: 1) establecer en qué consiste la solución estética de san Agustin al problema del mal, II) señalar algunas de las críticas más conocidas que ha recibido en el siglo XX, y III) afirmar que la solución agustiniana puede seguir siendo base de una teodicea capaz de hacer compatible la existencia de Dios y el mal en el mundo, tras la valoración de las distintas posturas críticas que ha recibido.Scopus© Citations 1 8 84 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, ¿Cómo podemos tener percepciones mas o menos claras de un objeto? : Guillermo de Ockham y Walter Chatton sobre la mayor o menor perfección de los actos mentales(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2015)Deni Gamboa, LydiaEn el siglo XIV se propusieron dos teorías principales para explicar el aumento y la reducción de las cualidades, entendidas éstas como formas accidentales. Quienes defendían alguna de estas dos teorías sostenían que una cualidad aumenta o se reduce debido a que se añaden o se substraen partes de sí misma, o bien, que una cualidad aumenta o se reduce debido a que una nueva forma más o menos perfecta sustituye a la forma ya inherente en una cierta substancia. Ockham defendió la primera teoría con respecto a los estados mentales, entendidos como cualidades. Chatton defendió en sus primeros escritos ambas teorías y después sólo defendió la segunda. Las teorías de Ockham y Chatton están basadas en dos perspectivas distintas sobre la naturaleza del cambio o el movimiento. Ambas teorías, además, implican mecanismos distintos para regular la mayor o menor perfección de un estado mental.8 88 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Signs vs. causes? : An epistemological approach to prognosis in the latin middle ages(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2014)Fidora, AlexanderDesde el siglo XII, las disciplinas pronósticas formaban una parte integral del ordo scientiarum latino. Esto es cierto para la astrología y la adivinación, así como también para la medicina y la predicción del tiempo. Mientras que se han estudiado con detalle los debates morales acerca del conocimiento del futuro en la Edad Media, el reto epistemológico de integrar esta forma del saber en un marco teórico coherente se ha descuidado hasta ahora. En este artículo se muestra cómo durante el siglo XIII la descripción tradicional de las disciplinas pronósticas como formas de conocimiento basadas en el signo fue revisada y ajustada a la luz de los nuevos paradigmas filosóficos (el aristotélico) y también teológicos. En consecuencia, los filósofos y teólogos latinos establecieron criterios importantes que permitieron una nítida distinción epistemológica entre distintas formas de signos pronósticos y, con esto, radicalizaron el debate sobre la legitimidad de algunas de las disciplinas pronósticas.35 79 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, El octágono medieval de oposición para oraciones con predicados cuantificados(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2013)10 58 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Early Aquinas on matter : Notes on the reception of the aristotelian corpus in the 13th century(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2013)Borgo, MartaEn su comentario al Segundo libro de las Sentencias de Pedro Lombardo, Tomás de Aquino enfrenta el problema de la materia desde distintos puntos de vista. En este artículo, algunos textos relevantes del Comentario sobre las distinciones 3, 12 y 18 son analizados con un triple propósito. En primer lugar, se presenta la perspectiva temprana de Tomás de Aquino sobre la materia, con particular atención a sus implicaciones físicas y metafísicas. En segundo lugar, las tesis del Aquinate son rastreadas hasta sus raíces peripatéticas, con la finalidad de mostrar el papel crucial que juegan Avicena y Averroes en su replanteamiento de la física y metafísica aristotélicas. En tercer lugar, el pensamiento de Tomás de Aquino es puesto en el contexto del debate sobre la materia que surgió desde la recepción de la Física y la Metafísica del Aristóteles latino. Desde esta triple perspectiva, se puede apreciar la consistencia y originalidad de la propuesta temprana de Tomás de Aquino sobre la materia.12 116 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, On glimpsing the face of god in Maimonides : wonder, "hylomorphic apophasis" and the divine prayer shawl(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2012)Pessin, SarahEs común interpretar que Maimonides enfatiza la imposibilidad de conocer la esencia de Dios. En este artículo, Sarah Pessinnos invita a complementar esta interpretación con la propuesta de que la esencia de Dios es también cognoscible para Maimonides. Analizando la interpretación de Maimonides del pasaje del Éxodo33-34 y su interpretación de las varias maneras de conocer y no conocer “el rostro de Dios” y “la espalda de Dios”, Pessin identifica el “asombro filosófico” como un estado especial en el que los filósofos y los profetas aprehenden la naturaleza de una manera en que llegan a sentirse llenos de una conciencia de la presencia de Dios en el universo. Después de presentar pasajes de la Guía de los perplejos, que apoyarían la cognoscibilidad de Dios, Pessin introduce la noción de “apófasis hilemórfica”, la idea de que Dios, para Maimonides se encuentra simultáneamente manifiesto y oscurecido por la materialidad de la naturaleza. El artículo termina con una consideración del análisis de Maimonides a un verso rabínico acerca de que Dios se envuelve a sí mismo en un manto de oración.13 53 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, The non-aristotelian character of Aquinas's ethics : Aquinas on the passions(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2012)Stump, Eleonore, 1947-Aunque en muchas ocasiones se ha llegado a equiparar la filosofía tomista con un aristotelismo cristianizado, Eleonore Stump debilita este lugar común a través del desarrollo de las nociones de virtud y pasión dentro de la ética tomista, y comparándolas análogamente con sus contrapartes aristotélicas. La exposición de la teoría tomista de la virtud sirve como antesala para desarrollar la clasificación de las pasiones que santo Tomás presenta. Debido a sus diferentes culturas, una pagana y la otra cristiana, Aristóteles y Tomás de Aquino construyen dos aparatos teóricos diferentes dependientes de sus respectivas realidades fundamentales últimas: una metafísica no personal para el primero, y la Trinidad para el segundo. En el caso de Aquino, el perfeccionamiento de las virtudes y las pasiones no sólo depende de la racionalidad, sino que Dios juega un papel central a este respecto.24 48 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Imago et similitudo dei : algunas cuestiones preliminares al entendimiento del hilo narrativo de la Summa theologiae de Tomás de Aquino(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2007)19 67