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¿Por qué leer a Thomas Reid hoy? : una contribución a las reflexiones contemporáneas sobre el pensamiento teórico y práctico del sentido común
(Carlos Soriano Cienfuegos, 2019)
Lozano Díez, Alejandro
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Soriano Cienfuegos, Carlos
La presente tesis ... ofrece un panorama amplio de la vida, obras y doctrina del filósofo escocés Thomas Reid, tanto en el campo de lo filosófico como en el de lo jurídico y político para, de esta manera, enriquecer el bagaje intelectual con que se cuenta en la investigación universitaria y la reflexión filosófica en nuestro país. Es decir, el objetivo de fondo de este trabajo de tesis es ofrecer un “estado de la cuestión”, entendido como la situación en que se encuentra, hoy en día, el tema de Thomas Reid, para que los estudiantes y especialistas interesados, tengan una base introductoria de las ideas que conformaron la filosofía del sentido común, así como del status quo de los esfuerzos académicos que se han llevado a cabo para revitalizar el estudio del pensamiento de la Ilustración escocesa y, particularmente, de aquellos relacionados con nuestro autor
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El conocimiento 'natural' de los primeros principios del obrar o de ley natural en la suma teológica
(2012)
Pesquera Olalde, Luis
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Ross, Alberto
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Campus Ciudad de México
Tomás de Aquino en la Suma teológica afirma del conocimiento ‘natural’ de los primeros principios del obrar o de ley natural que es: ‘natural’ o por ‘naturaleza’ porque es propio de una criatura con naturaleza racional y porque se posee por la sindéresis (hábito natural); ‘evidente por sí mismo’ (para todos o para los sabios) e ‘inmediato’ e ‘instantáneo’ porque se da una vez entendidos los términos de la proposición en la que el predicado entra en la definición del sujeto; ‘intuitivo’ e ‘inmutable’ porque se da sin discurso; ‘implícito’ porque nos valemos de él sin ser conscientes. Además, implica ‘deber’ y ‘moralidad’ porque los preceptos generales de ley natural son ‘normativos.
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La fundamentación del derecho positivo en la ley natural en la Suma teológica de Santo Tomás de Aquino
(2010)
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Ross, Alberto
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Campus Ciudad de México
Este ensayo responde a varias inquietudes personales que me han alentado a estudiar y escribir. Las más importantes fueron conocer a Tomás de Aquino, adentrarme en el tema de la ley natural y el derecho natural y lograr encontrar algunos esbozos de respuesta para aplicar la ley natural a problemas concretos de nuestros días. Había escuchado infinidad de veces argumentar a profesores que tal o cual conducta no es correcta su regulación en el derecho positivo porque contradice la ley natural. Al cuestionarles más sobre la ley natural, sus respuestas no me convencieron. En virtud de la dimensión de tales inquietudes, decidí acotarlas. El resultado de este proceso fue plantearme una pregunta que es la que responderé a través de este ensayo: ¿es la ley natural fundamento del derecho positivo en la Suma Teológica de Tomas de Aquino? La respuesta a esta pregunta abre el camino para otras preguntas que no pretendo responder ahora pero que seguramente seguiré indagando sobre ellas.
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Naturaleza y razón en la doctrina de la ley natural de Tomás de Aquino
(2009)
Preciado Urrea, Ana Beatriz
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Ross, Alberto
En este trabajo queremos probar que la doctrina tomista sobre la ley natural contiene elementos que permiten considerarla como una ley universal e inmutable, lo cual paradójicamente puede servir como instrumento de diálogo entre las diversas culturas. Gracias a ella se identifican en el obrar humano características comunes a todas las personas, principios permanentes, bienes que todos pueden aceptar como tales, aspiraciones comunes cuyo reconocimiento constituye un valioso instrumento de entendimiento en un tiempo necesitado de concordia entre los pueblos. Sin embargo, nos parece que la doctrina tomista requiere de algunas adaptaciones respecto al lenguaje y a la problemática actual para dialogar con el mundo de hoy, por ello vemos la necesidad de recurrir a algunos intérpretes contemporáneos que, movidos por el interés de recuperar el valor de la filosofía práctica de raíz aristotélica, han adaptado la doctrina tomista a la problemática y al lenguaje que requiere nuestro tiempo, tomando en cuenta el desarrollo histórico que ha tenido la filosofía desde Santo Tomás hasta nuestros días
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La ley natural y el matrimonio en el Espejo de los cónyuges de Alonso de la Vera Cruz : la problemática sobre la ley natural y la diversidad cultural en los albores de la nación mexicana
(2010)
Medina Campos, Yail Esther
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Aspe-Armella, Virginia
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Campus Ciudad de México
“El estudio sobre la doctrina de la ley natural y su aplicación al matrimonio durante el descubrimiento y conquista de las poblaciones de América, pretende individuar algún elemento original que el encuentro con la diversidad cultural haya podido aportar a dicha doctrina, tan sólida en el siglo XVI. Era fácil suponer que, en la mente del evangelizador, el encuentro habría dejado una huella en el pensamiento al aportar nuevos desafíos a la explicación que, desde siglos atrás, se había dado a la diversidad cultural. La ley natural se constituyó una explicación bastante sólida sobre la objetividad moral, es decir, daba cuenta de que el bien y el mal no son algo que el hombre constituya a capricho, sino que existen elementos más allá de lo meramente subjetivo que le guían con cierta infalibilidad ante la experiencia del bien y del mal. Se trata de una experiencia originaria en la vida práctica y moral, todo hombre tiene acceso a ellos y por ello son, de cierta manera, universales. Esta es muy a grosso modo la convicción que está detrás de la doctrina de la ley natural. Haber logrado sistematizar esta convicción fue realmente una conquista extraordinaria para el pensamiento humano, y se realizó a través de un largo camino iniciado en el pensamiento griego -en Sócrates, Platón, Aristóteles y los estoicos-, pasando por los albores de la Edad Media con Isidoro de Sevilla, por ejemplo, hasta Tomás de Aquino. Además, al declararse como justificación principal de la conquista la conversión de los pueblos indígenas al cristianismo, se volvería prioritario generar una estrategia para incorporarlos a las coordenadas culturales cristianas. Y es aquí donde la ley natural jugó un papel importante, pues en las disquisiciones sobre la validez de las culturas indígenas, dicha doctrina se presentó como la teoría filosófica fundamental a partir de la cual se podría explicar, contener, justificar o condenar la diversidad
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