Tópicos. Revista de Filosofía

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Aspectos del debate sobre la causalidad del motor inmóvil entre los siglos XV y XVI
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2017)
De Bellis, Ennio
Resumen. Hay tres asuntos principales que están bajo discusión pública dentro del Aristotelismo de los siglos XV y XVI. El primero es de carácter metodológico y se refiere al rol de la evidencia científica. El segundo se trata de la inmortalidad del alma. Ambos son bastamente estudiados en los siglos XX y XXI. La tercera cuestión se relaciona con las características y el rol del primer motor, que es Dios mismo. Este argumento, que involucra a casi todos los académicos más importantes del humanismo renacentista, es poco profundo en comparación con los otros, incluso cuando juega un papel importante tanto desde el punto de vista filosófico, como desde el teológico. Puede ser útil examinar cómo algunos pensadores de los siglos XV y XVI, tales como Elia del Medigo, Tommaso De Vio y Marco Antonio Zimara, han tratado de reconciliar la causalidad del primer motor aristotélico, que no aporta a la creación, con el concepto bíblico de Dios. En particular, la discusión se enfoca en la manera en que el primer motor, que provee el único movimiento diario de los cielos, también pueda en alguna manera ser productor del ser.
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La muerte, corrupción sustancial de la persona humana
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2009)
Martínez Zepeda, J.
La comprensión de la muerte del hombre en Santo Tomás está contenida necesariamente bajo el estudio preliminar del concepto persona humana y de aquellas cuestiones relacionadas con su naturaleza. La esencia del hombre radica fundamentalmente en su unidad sustancial conformada por el alma como forma sustancial de la materia, por esto la muerte es considerada como una separación de su natural unidad, una corrupción sustancial. La reflexión y el análisis de la naturaleza del alma y su relación con la materia permiten dar respuesta a una de las problemáticas más controversiales acerca del hombre ¿hay persona humana después de la muerte?
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Límites del conocimiento metafísico, según Kant y Tomás de Aquino
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2009)
Vicente-Burgoa, Lorenzo
El estudio comparativo de Kant y Tomás de Aquino, en cuanto al tema de las limitaciones del conocimiento metafísico presenta unas coincidencias notables, a pesar de las claras diferencias del enfoque sistemático de cada uno. Ello permite apreciar también mejor el nudo del problema y quizás clarificar un poco mejor las cuestiones relativas al valor del conocimiento metafísico. A pesar de las apariencias, nuestro enfoque no es primordialmente histórico, sino filosófico-temático. Los autores citados nos sirven para estudiar un problema filosófico y no tanto como argumentos de autoridad. Por ello nos atenemos a las fuentes primarias y no citamos estudios históricos, salvo para clarificar las dudas de interpretación o confirmar las aserciones del autor.
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Lichtung en El final de la filosofía y La tarea del pensar: qué nos tiene que decir el claro del ser
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2017)
Garrido Periñán, Juan José
Se trata de pensar la noción Lichtung al socaire de la meditación El final de la filosofía y la tarea del pensar, ofrecida por Heidegger en el año 1966, a fin de entender como ésta conforma un concepto vital para la comprensión de la obra tardía heideggeriana. Lichtung se entiende como la presuposición a todo lo que es, esto es, a todo ente. Además, le servirá a Heidegger para replantear algunos conceptos vertebrales de su pensamiento: Kehre, resolución, olvido del ser, alétheia.
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Hannah Arendt y Jean-Luc Marion. El acontecimiento y los márgenes de la metafísica
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2019)
García Labrador, Julián
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Vinolo, Stéphane
El “acontecimiento” aparece, en la filosofía contemporánea, como el sendero que manifiesta la posibilidad de superar el fin de la metafísica, puesto que rompe tanto con las condiciones metafísicas del aparecer como con las del conocer. Gracias a un análisis comparativo de las obras de Arendt y de Marion, el presente artículo muestra que, aunque el acontecimiento aparezca en tanto que destrucción del concepto moderno de historia en los textos de la primera, y en tanto que modalidad de la saturación de los fenómenos en la fenomenología de la donación de Marion, el uso del acontecimiento nos permite reevaluar la relación que ambos autores mantienen con la metafísica. Después de haber señalado una diferencia fundamental en el uso del acontecimiento que hacen estos dos autores, nos es factible evaluar su posición frente a la posibilidad de seguir pensando después del fin de la metafísica.
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Heidegger: El dolor, el nihilismo y la línea de la Metafísica, entre Überwindung y Verwindung
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2019)
Cattaneo Rodríguez, Gianfranco
El presente texto tiene por objeto mostrar que en el pensamiento de Heidegger existe una teorización acerca del dolor que aflige al hombre moderno debido a su relación inconmovible con la técnica y una indicación para que este pueda sanar de él. Destinado a la Metafísica, en el dolor el hombre experimenta lo sin cura, lo que le exige pensar la topología del don del ser. Dolor y convalecencia son expuestos, así, a la luz de la vuelta [die Khere], del acontecimiento [Ereignis] y de la línea entre la superación [Überwindung] y la torsión [Verwindung] la Metafísica, con el fin de sostener, con Heidegger, que en el dolor se evidencia la pasión de nuestra propia finitud, la experiencia del darse del ser y del cuidado de la nada. El dolor muestra que antes que superar [überwunden] la Metafísica, esta debe ser restablecida [verwunden] en su verdad.
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Re(dis)covering Leibniz's diagrammatic Logic
(2017)
Castro Manzano, J. Martín
En este artículo recuperamos la lógica diagramática lineal de Leibniz para la silogística y descubrimos sus propiedades lógicas y computacionales a través de una aproximación formal en términos metalógicos, lo cual es algo que, hasta donde sabemos, aún falta por hacerse. Así, en esta contribución buscamos, respectivamente, dos metas, una histórica y una lógica: i) prestar más atención a los aspectos algorítmicos del sistema diagramático lineal de Leibniz para la silogística, de los cuales creemos que han sido desdeñados por un prejuicio general en contra del razonamiento diagramático; y ii) probar propiedades metalógicas del sistema para argumentar que es un sistema lógico bona fide.
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Energeia vs entelecheia : Schelling vs Hegel on metaphysics lambda
(2016)
García Romero, Marcela
;
MARCELA GARCIA ROMERO;294654
“El último Schelling desarrolla un aristotelismo antihegeliano cuyo mejor ejemplo es su interpretación de la “pura actualidad” en el libro Lambda de la Metafísica. Contra la lectura “entelequial” de Hegel (el acto puro como actualidad que es a la vez actualización de algo potencial y culminación de un movimiento), Schelling subraya que dicha actualidad es pura ἐνέργεια, libre de toda potencialidad, es decir, de todo contenido y sin relación a movimiento alguno o su culminación. En este artículo, analizo las diferencias entre ambas interpretaciones desde la perspectiva de Schelling. Finalmente, discuto cuál es la ventaja que gana la propia filosofía tardía de Schelling al distinguir tan nítidamente entre ἐνέργεια y ἐντελέχεια”--Pág. 14.
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La "relación" en cuanto una de las "categorías": una aproximación a su sistematización y problemática metafísica en Tomás de Aquino
(2016)
Limardo, Darío José
La “relación” en Tomás de Aquino es una de las “categorías” aristotélicas que representan “accidentes”. No obstante, tal compromiso metafísico conlleva algunas dificultades ya que el esquema “sustancia”-“accidentes” no deja lugar a la idea de un “término medio” entre dos cosas. En este artículo presento algunas tensiones entre la sistematización de la “relación” como categoría en Tomás de Aquino y su posición sobre el “estatus” de los predicamentos en general. Para ello analizo primero la deducción de las categorías tal como es presentada por el autor para luego abordar la “relación” de modo sistemático. En esta exposición argumento que Tomás tiene severas dificultades para asignarle un “fundamento accidental propio” distinto al de los otros predicamentos que le permita considerarla una de las “categorías”.
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El existir neutro como "fenómeno saturado" : describiendo la contra-experiencia del exceso con Emmanuel Levinas y Jean-Luc Marion
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2015)
Llorente Cardo, Jaime
El propósito del presente estudio es mostrar que el il y a o existir neutro que constituye uno de los temas recurrentes abordados por Levinas en sus primeras obras de finales de los años cuarenta (De l´evasion, De l´existence à l´existant y Le temps et l´autre), pertenece plenamente a la categoría descrita por la fenomenología del don de Jean-Luc Marion bajo la denominación de “fenómeno saturado” o “paradoja”. En orden a poner de relieve tal pertenencia, se examinan las cuatro figuras o atributos que definen el exceso de donación intuitiva propio todo fenómeno saturado atendiendo a su grado de coincidencia con el modo en el que Levinas describe la singular experiencia de exposición a la neutralidad del existir sin existentes. Esta postulada identificación entre ambos elementos supone una ampliación del horizonte fenomenológico potencialmente fructífera desde el punto de vista de la posible superación de la metafísica tradicional
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