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What is an intelectual "turn"? : the liber de causis, Avicenna and Aquinas's turn to phantasms
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2013)
Scarpelly Cory, Therese
Este artículo pretende dilucidar la expresión utilizada por Tomás de Aquino “vuelta al fantasma”, con la intención de esclarecer lo que entiende por “vuelta”. Se argumenta que el marco conceptual subyacente al “giro intelectual” se encuentra en dos fuentes islámicas que fueron ampliamente influyentes en la psicología filosófica latina del siglo XIII, y que presentan conceptos técnicos específicos de la “vuelta” como un tipo de dependencia. Las obras son: Liber de Causis, de autor anónimo; y Liber de anima, del filósofo persa Avicena. Así, este artículo busca recuperar este marco histórico subyacente, examinando cómo estas dos fuentes clave conciben la “vuelta” y cómo Tomás de Aquino incorpora estas fuentes en su concepción de la “vuelta al fantasma".
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Imagination in Avicenna and Kant
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2005)
Bäck, Allan
Al comparar la visión de Avicena y Kant sobre la imaginación, encontramos una sorprendente congruencia en sus doctrinas. Las doctrinas de Kant sobre la síntesis de la imaginación en su Deducción Trascendental (tanto A como B) tiene notables similitudes con la visión de Avicena. Tanto para Avicena como para Kant, la imaginación sirve para conectar lo fenoménico con lo nouménico. Al menos esta comparación tiene el doble uso de colocar las doctrinas de Kant en el contexto de la tradición aristotélica y de iluminar la importancia moderna que tiene el pensamiento de Avicena. Dado que el pensamiento de Kant nos es más familiar que el de Avicena (aunque, tal vez, no tan evidente en sí mismo), podemos usar a Kant también para ayudar a comprender las tesis de Avicena. Por otro lado, esta comparación puede ayudar a sostener la tesis de que la comprensión de Kant yace en gran medida en sus raíces medievales y post-medievales –tal como ocurre con Copernico, que, en su propia “Revolución Copernicana”, seguía ciertas tradiciones anteriores.
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Percepción, intencionalidad y lenguaje en el aristotelismo del siglo XIII
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2005)
Tellkamp, Jörg Alejandro
"In this paper I wish to argue that in 13th century epistemology, the perception of the physical world did include the apprehension of complex states of affairs which could also be grasped by some animals. By discussing Avicenna's and Aquinas' points of view regarding the concept of sensibile per accidens and the mental faculties of perception (vis aestimativa and vis cogitativa), I conclude that the perceptual act of discerning complex states of affairs is based upon a background knowledge in which language is a non-essential feature"--Pág. [305].
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Réplica a: percepción, intencionalidad y lenguaje en el aristotelismo del s. XIII
(Universidad Panamericana, Facultad de Filosofía, 2005)
;
LUIS XAVIER LOPEZ FARJEAT;25218
El título de la comunicación del profesor Tellkamp es sugerente. NPS advierte que abarcara tres aspectos en las interpretaciones aristotélicas del siglo trece: percepción, intencionalidad y lenguaje. Los tres son fundamentales para explicar las teorías medievales del conocimiento. Desde ahora debo confesar que no soy un experto en la filosofía tomista. Por ello, las observaciones que haré estarán mucho más cargadas hacia las aportaciones de Avicena y otros filósofos árabes. Ello no excluye, claro está, los señalamientos generales que haré a ciertas cuestiones que todavía se discuten en la Filosofía.
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Tópicos. Revista de Filosofía

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