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La inquietud del yo ilustrado. El alcance de la acción humana en Spinoza
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2023)
Charpenel, Eduardo
Mi objetivo en este artículo es examinar algunas de las facetas distintivas de la acción humana en la filosofía de Spinoza y mostrar su interconexión intrínseca. A través de un análisis minucioso de cómo Spinoza aborda distintos aspectos de la acción humana en su obra principal, la Ética, es posible advertir que, para él, la libre agencia humana implica dos rasgos interrelacionados: por un lado, el conocimiento adecuado de las causas que la determinan y, por otro, una creciente capacidad para incidir con mayor potencia en los escenarios en los que tiene lugar. Así, frente a las lecturas quietistas y pasivas, muestro a continuación que las dos características mencionadas forman parte de la concepción filosófica espinozista de la agencia como tal. Si se recorre esta línea de pensamiento, también es posible establecer un vínculo —no siempre advertido en la literatura secundaria— con algunas de las ideas centrales contenidas en el Tratado teológico-político. Al discutir estas tesis, presento la idea de que la concepción espinozista de la agencia humana implica un reajuste importante de la visión metafísica del agente, un cambio en su conducta y en sus prácticas éticas, y una concepción totalmente distinta de la política y la religión.
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The non-aristotelian character of Aquinas's ethics : Aquinas on the passions
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2012)
Stump, Eleonore, 1947-
Aunque en muchas ocasiones se ha llegado a equiparar la filosofía tomista con un aristotelismo cristianizado, Eleonore Stump debilita este lugar común a través del desarrollo de las nociones de virtud y pasión dentro de la ética tomista, y comparándolas análogamente con sus contrapartes aristotélicas. La exposición de la teoría tomista de la virtud sirve como antesala para desarrollar la clasificación de las pasiones que santo Tomás presenta. Debido a sus diferentes culturas, una pagana y la otra cristiana, Aristóteles y Tomás de Aquino construyen dos aparatos teóricos diferentes dependientes de sus respectivas realidades fundamentales últimas: una metafísica no personal para el primero, y la Trinidad para el segundo. En el caso de Aquino, el perfeccionamiento de las virtudes y las pasiones no sólo depende de la racionalidad, sino que Dios juega un papel central a este respecto.
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Aristotle on becoming human
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2012)
Baracchi, Claudia
Este ensayo se enfoca en las reflexiones de Aristóteles sobre el ser humano - sobre la humanidad no como algo dado, sino como un hecho en devenir, entendido como una tarea. Resalto el trabajo constructivo involucrado en el proceso de llegar a hacerse humano, y muestro que, lejos de una construcción en su carácter meramente técnico-mecánico, está en juego un proceso formativo que en buena medida se desenvuelve en la oscuridad y carece de guías eidéticas claras. En efecto, es a través de dicho proceso, de semejante tanteo en la oscuridad, como se puede llegar a obtener, si es que esto es posible, claridad eidética. En el análisis del extraordinario artefacto que es el ser humano, discuto cuestiones relativas a la indemostrabilidad de los primeros principios, el carácter arquitectónico de la ética y su función fundamental respecto a las demás empresas humanas incluyendo las disciplinas científicas (la ética como filosofía primera), la relación entre constitución humana y naturaleza, y problemas sobre la libertad, la autorrealización y la autosuperación.
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Tópicos. Revista de Filosofía

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