Tópicos. Revista de Filosofía
Permanent URI for this communityhttps://scripta.up.edu.mx/handle/20.500.12552/5041
Browse
7 results
Search Results
Now showing 1 - 7 of 7
- Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Acción recíproca y unidad necesaria de la experiencia. Sobre la interpretación de E. Watkins del modelo causal kantiano(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2016)Jáuregui, ClaudiaEn este artículo, realizo una breve presentación de la interpretación de E. Watkins del modelo causal kantiano, y analizo algunos argumentos que el autor propone contra la posibilidad de entender la tercera analogía de la experiencia a partir del modelo causal “evento-evento”. Partiendo de una lectura alternativa de los textos kantianos, trato de demostrar, contra la opinión de Watkins, que la tercera analogía de la experiencia podría resultar inteligible a partir del modelo causal “evento-evento”, y que el modelo propuesto por Watkins podría volver ininteligible, o al menos oscurecer, el signi cado de la segunda analogía de la experiencia.6 35 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Hume contra Aristóteles, Locke y Leibniz sobre la causalidad(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2020)Mota Pinto, SilvioLa concepción aristotélica de la causalidad y las que nos han heredado los filósofos de la Modernidad (en particular Locke, Leibniz y Hume) han sido ya ampliamente discutidas. Sin embargo, pienso que el contraste entre ellas todavía no ha sido resaltado lo suficiente. Este artículo se propone, pues, llenar esta laguna. Empiezo con la causalidad en Aristóteles y sus tesis de que la explicación causal requiere del conocimiento de leyes causales y de que la necesidad asociada a estas leyes presupone la existencia de poderes causales. Discuto, en seguida, los intentos de Locke y Leibniz de modernización de las tesis de Aristóteles sobre la causalidad. En un tercer momento, presento las paradojas identificadas por Hume, por un lado, entre las tesis de Locke y Leibniz sobre nuestro conocimiento de las leyes causales y, por el otro, entre la tesis aristotélica de que hay poderes causales y la práctica científica de la Modernidad. También discuto la propuesta del filósofo escocés para disolver estas paradojas. Finalizo con algunos comentarios críticos respecto del modelo humeano sobre nuestro conocimiento de las leyes causales comparado con su contribución para el análisis del concepto de “causalidad”.31 27 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, La superación del espíritu de venganza. Polo frente a Nietzsche(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2023)García González, JuanEl análisis de la noción de “espíritu de venganza” permite comparar la voluntad de poder nietzscheana con la libertad trascendental poliana con el fin de ampliar la metafísica con una antropología trascendental. La voluntad de poder supera el espíritu de venganza con el eterno retorno de lo mismo, pero está abocada al nihilismo. La libertad trascendental, por su referencia al futuro, supera el espíritu de venganza de mejor modo, pues se abre a la alteridad intersubjetiva.25 105 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, ¿Confieren poderes causales los universales trascendentes?(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2011)Alvarado Marambio, José TomásEste trabajo discute el así llamado argumento ‘eleático’ en contra de la existencia de universales trascendentes,esto es, universales que no requieren de la instanciación para su existencia. El principio eleático establece que todo produce una diferencia en los poderes causales de algo. Como los universales trascendentes parecen no producir tales diferencias, parece que no hay universales trascendentes. El argumento depende crucialmente de la justificación y de la interpretación del principio eleático. Se argumenta, primero, que no está claro que el principio se encuentre justificado y, segundo, que hay varias alternativas para su interpretación, en relación con diferentes teorías que uno podría adoptar acerca de la modalidad o la causalidad. Las teorías anti-realistas de la modalidad o de la causalidad no son muy apropiadas para la comprensión de qué deba ser un ‘poder causal’. Tampoco lo es una teoría realista de la causalidad unida a una teoría combinatoria de los mundos posibles. Un ‘poder causal’ parece ser comprendido mejor en conexión con una teoría realista –no reduccionista– de la causalidad y una teoría causal de la modalidad. Tomado de este modo el principio eleático, sin embargo, se argumenta que los universales trascendentes ‘producen’ una diferencia en los poderes causales, pues toda conexión causal requiere tales universales para su existencia.6 101 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Entre lo accidental y lo aparente: la peculiar constelación causal del azar según Aristóteles(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2006)Rossi, GabrielaEste artículo trata el concepto aristotélico de azar, tal como se lo presenta en Física II 4-6. La sección central del artículo se concentra en el análisis de la definición aristotélica de azar y sus peculiaridades esenciales: el hecho de ser una causa accidental (eficiente) y el hecho de existir en el dominio de lo que es en vista de un fin. Según Rossi, ambas características corresponderían a un aspecto causal (en un sentido accidental) y a un aspecto no causal (o sólo aparentemente causal) del azar. Por último, la autora también trata de mostrar la conexión estructural entre los aspectos antes mencionados, tomando como hecho clave la tesis de la coincidencia entre las causas formal, final y eficiente.37 95 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Casualidad y libertad humana en Suárez(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2004)García de la Sienra, AdolfoEste artículo toma el interesante concepto de libertad de Suárez para discutir qué es la voluntad libre humana y cómo concuerda con la gracia y predestinación divina. Después de analizar el concepto de libertado y de conectar la estructura de la acción con visiones contemporáneas de la racionalidad (elección racional), este artículo muestra cómo la teoría de Suárez puede de hecho usarse (contra las intenciones original del autor) para probar que puede haber predestinación sin ninguna violación a la libre voluntad humana.8 49 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Aristóteles y las series causales infinitas en Física VII Y VIII(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2004); JOSE ALBERTO ROSS HERNANDEZ;39061El objetivo de este artículo es mostrar que tenemos al menos dos argumentos diferentes para probar la existencia del Primer Motor. Aunque hay coincidencias entre Física VII, 1 y VIII, 5, sus argumentos no son idénticos. Física VII sostiene la imposibilidad de un movimiento infinito en un tiempo infinito y VIII, 5 la necesidad de una causa “primera".29 182