Tópicos. Revista de Filosofía

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    Item type:Publication,
    Los liberalismos de José María Vigil y Antonio Caso y el realismo directo
    (Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2002)
    Hernández, José
    José María Vigil (1829-1909) y Antonio Caso (1883-1946) fueron dos defensores de la democracia liberal y de la posibilidad de un limitado, aunque efectivo, manejo consciente de los asuntos públicos y sociales dentro de los contextos adversos de México durante la administración de Porfirio Díaz y en el periodo post-revolucionario. Ambos autores basan sus posiciones en una crítica concerniente al positivismo y al determinismo social, que apuntaría hacia una manera de pensar muy distante del pensamiento subjetivista, aunque muy cercana a un “realismo directo” epistemológico que establece que el mundo no es de hecho una construcción subjetiva o intersubjetiva que debe interpretarse subjetiva o intersubjetivamente. Sin embargo, esto no es algo que pueda saberse a través de una copia mental o representación de sus entidades y procesos. Tal vez el defensor más evocador del realismo directo en la historia ha sido el filósofo escocés del siglo XVIII, Thomas Reid (1710-1796), un gran “sensocomunista” explícitamente recuperado por Vigil y reivindicado tácitamente por Antonio Caso.
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    ¿Realismo o pragmatismo? el debate Rorty vs Taylor sobre las implicaciones de la superación de la epistemología
    (Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2001)
    Kalpokas, Daniel
    Este artículo analiza la discusión entre Taylor y Rorty sobre los resultados de la superación de la epistemología. Primeramente, este artículo resume la crítica de Taylor a Rorty. En segundo lugar, considera la respuesta rortyana a Taylor y sus propios argumentos contra el realismo de Taylor. Los descauerdos principales entre Rorty y Taylor son los siguientes: 1) Rorty dice que el pragmatismo supera la epistemología, Taylor, por el contrario, dice que el realismo no-comprometido es el que supera la tradición epistemológica popular; 2) ellos están en desacuerdo sobre cómo entender cierto vocabulario: Taylor afirma que siempre es posible conocer qué vocabulario describe mejor al mundo, pero Rorty parece sostener que los vocabularios son inconmensurables; 3) Taylor piensa a la verdad como una relación de correspondencia con el mundo; Rorty, sin embargo, rechaza esta concepción. En tercer lugar, se hace aquí una evaliación de los argumentos ofrecidos por cada lado. Especialmente, la sección que argumenta contra la concepción rortyana de los juegos del lenguaje y sus consecuencias no-realistas. Finalmente, se sugiere una reconsideración de la dicotomía realismo-pragmatismo.
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    Presente y acción en Aristóteles
    (Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1999)
    Alarcón, Enrique
    A lo largo de la historia de la filosofía, la naturaleza del presente se ha visto frecuentemente como algo incompatible con la acción práctica: el ser es sólo presente y el presente indivisible no puede cambiar sin contradicción. De Parménides al idealismo y la lógica modal contemporánea, intentos por evadir tales contradicciones llevaron a otras nuevas. Este artículo provee una interpretación de la teoría de Aristóteles sobre el presente que resuelve consistentemente aquellas aporías.
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    K. Popper : racionalismo crítico, metafísica y metodología de lo inverificable
    (Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1991)
    Ruiz Velasco Nuño, Ignacio
    ;
    Campus Ciudad de México
    Este artículo ofrece una revisión de una serie de nociones fundamentales en la filosofía de Karl Popper que permiten la comprensión del quid y el status de la metafísica ante las críticas del Círculo de Viena en una época post-kantiana. Se trazan las preocupaciones elementales en la filosofía de la ciencia de Popper resaltando la importante influencia kantiana, la reformulación de la crítica como proceso racional de prueba y error, la reivindicación de las teorías como interpretaciones de los hechos, la modificación de la metodología tradicional, las dimensiones de compatibilidad y validez en los conocimientos científicos empíricos y especulativos, entre otros. Al mismo tiempo, se señalan una serie de errores plenamente filosóficos, en lo particular, en lo concerniente a la incongruencia del vago y desembarazado uso del lenguaje de Popper, anteriormente severo en esta temática. El artículo concluye con un análisis de la metafísica popperiana entendida como saber racional no-verificable, no-refutable, argumentable y perteneciente a la esfera científica, aunque de una manera especial y subordinada: como metodología de lo inverificable.
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