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Los nombres por el lógos. Una “adecuación” platónica de los nombres
(Universidad Panamericana, 2024-08-15)
Mouján, Raimundo Fernández
En el Crátilo, Platón aborda la cuestión de la orthótes onomáton, la “exactitud” o “adecuación” de los nombres con respecto a aquello que nombrarían. Dos posturas se ponen en juego sobre tal adecuación (el convencionalismo de Hermógenes y el naturalismo de Crátilo), las cuales son desmontadas por el Sócrates platónico. ¿Pero solo dos? ¿No hay acaso en el Crátilo aunque sea la indicación de una posible “adecuación” platónica? Este artículo muestra esa posible “adecuación”. Para cumplir tal objetivo, se investiga la diferencia entre el nombre (o nombre “natural”) y la palabra, la necesidad de anclar la denominación en las esencias, y se muestra sobre todo que es necesario pensar la cuestión del nombre en relación con la del lógos. Para eso, se articula una lectura del Crátilo con una revisión de algunos pasajes del Fedón y del Sofista.
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El poder de la palabra: del imponer al compartir
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2003)
Horneffer Mengdehl, Ricardo René
El propósito del presente trabajo es evidenciar la relevancia del logos para dos actividades tradicionalmente divergentes: la sofística y la filosofía. Mientras que la primera considera al logos como la dominación y el poder de convencimiento, la filosofía concibe el logos no sólo como el medio por excelencia para mostrar cómo son las cosas, sino también para mostrarlo en comunidad con el interlocutor. Por tanto, el logos es diálogo por naturaleza y la filosofía es una ciencia dialéctica.
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Dédalo y Platón: el espacio escultórico del Eutifrón: o de los graciosos razonamientos que pasaron entre Sócrates y Eutifrón, y de lo que, por mal de éstos, sucedió con aquéllos
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2006)
Ooms, Nicole
Al final del Eutifrón, Platón compara jocosamente los resultados del diálogo entre el filósofo y el adivino en torno a la piedad, con estatuas vivientes que parecen no poder quedarse en su lugar y que cierta tradición atribuye a Dédalo. El presente texto explora las virtudes que tiene esta metáfora tanto para examinar la naturaleza de los frutos filosóficos de la investigación sobre lo pío y lo impío, como para reflexionar sobre la naturaleza de la piedad en la Grecia clásica. También se afirma que la mención de las estatuas en movimiento propicia una reflexión sobre un sentido dinámico de mimesis a menudo dejado a un lado por los comentaristas de Platón. Finalmente, la exploración del horizonte cultural de la metáfora y de su relación con el tema del diálogo también toma en cuenta la mención explícita hecha por Platón de que la comparación entre discursos y estatuas es una broma.
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Hombre, mundo y lenguaje en la ontología hermenéutica de Hans-Georg Gadamer
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2004)
Fernández Labastida, Francisco, 1966-
En su obra maestra, Verdad y Método, Gadamer busca resolver la fractura entre el ser y la verdad, producida en la modernidad por la primacía de la auto-conciencia y el cientificismo. Gadamer encuentra en el lenguaje (logos) el fundamento último para la correspondencia del finito intelecto humano y el ser, sin estar forzado a regresar a la clásica afirmación metafísica que sostiene que Dios es el fundamento de la adaequatio rei et intellectus. Para Gadamer, el hombre y el mundo están inseparablemente entrelazados en el lenguaje. Como consecuencia, dentro del logos toda diferencia ontológica desaparece, disolviendo el ser del hombre en el infinito devenir histórico del protagonista real: el lenguaje.
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Tópicos. Revista de Filosofía

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