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La especie que somos. Thomas Reid como precursor de la coevolución genocultural
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2019)
Hernández Prado, José
Thomas Reid (1710-1796) fue un filósofo ilustrado escocés que delineó una concepción muy rica y completa de la naturaleza humana, para concluir que ésta es muy especial. Si bien pudo haberse llegado a esta naturaleza por mera evolución biológica y conductual, al ser ella tan especial, no cabe duda de que su evolución también habría continuado de manera muy peculiar; un modo que plausiblemente daría lugar a la coevolución genocultural tan reivindicada por los estudiosos actuales de la naturaleza humana. Reid es, por consiguiente, un claro precursor de las teorías en torno a dicha coevolución.
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Derechos humanos y virtudes fundamentales
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1998)
CARLOS LLANO CIFUENTES;21532
Al establecer los derechos humanos dentro de un constitucionalismo democrático en vez de hacerlo en la verdad de la persona, los legalismos entran en un círculo infinito. Entonces, es necesario asentarlos en un fundamento pre-legal, previo a toda deliberación que incluya las virtudes clásicas de la coexistencia humana que hacen posible cualquier proceso democrático. Aunque este documento se centra básicamente en la justicia, el éxito, el coraje y la templanza como los goznes de toda virtud, también se refiere al valor del compañerismo, la simplicidad, la austeridad, la lealtad y la confianza hacia otros. Pero todo este marco axiológico nos obliga naturalmente a mirar hacia la familia, donde todos estos derechos se desarrollaron.
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La constitución de la imagen actual del hombre
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1998)
Ballesteros, Jesus
Este artículo analiza críticamente tres modelos diferentes del ser humano: el homo faber, o humanismo tecnocrático, dominante en la modernidad desde Descartes y Bacon hasta Marx; el homo natura y el homo ludens, que representan modelos antihumanistas de la modernidad tardía. Frente a estos modelos podemos encontrar un cuarto: el homo patiens o humanismo excéntrico, abierto a Dios, los otros y la naturaleza. Sólo este modelo da un fundamento consistente a la universalidad de los derechos porque este identifica los conceptos de persona y ser humano.
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Human rights an human nature
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1995)
Possenti, Vittorio
Parece que hay dos diferentes versiones de los derechos humanos en la tradición occidental: a saber, la racionalista y la cristiana; la primera adoptada por la revolución francesa, la última altamente desarrollada en el renacimiento español. Actuales críticas relativistas tratan de negar la universalidad de los derechos humanos alegando que es una teoría que ha sido creada por países occidentales o que no tiene una justificación fuerte, y que por tanto no puede tener un alcance universal; pero esta objeción puede ser descartada con una justificación alternativa de los derechos humanos.
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Tópicos. Revista de Filosofía

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