López-Farjeat, Luis Xavier
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López-Farjeat, Luis Xavier
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López Farjeat, Luis Xavier
ORCID
0000-0003-1140-2913
Researcher ID
E-4047-2013
Scopus Author ID
55671167500
57 results
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Item type:Publication, Pondering Mohammed Abed Al-Jabri’s Project of an ‘Arab Reason’Mohammed Abed Al-Jabri (d. 2010) is one of the most important and stimulating contemporary Arabic philosophers. He is well-known for his project Critique of Arab Reason (Naqd al-ʿaql al-ʿArabī), in which he deconstructs the Arabic philosophical and cultural tradition, revitalizing the rationalist legacy of the classical period, mainly, the philosophical ideas of Ibn Rushd (Averroes). According to Al-Jabri, the renewal of Arab thought requires a non-traditionalist understanding of tradition. In this paper, I shall critically examine Al-Jabri’s “contextualist” methodology. I first provide some historical background for understanding Al-Jabri’s concern with fostering a critique of Arab reason. Secondly, I discuss the way Al-Jabri reinterprets Islamic intellectual history, emphasizing his attempt to overcome the idiosyncratic approaches to Arab culture, namely, religious Salafists, Orientalists, and left nationalists. Thirdly, I discuss the extent to which his renewal of classical intellectual tradition, mainly his approach to Ibn Rushd, allows for the socio-political and cultural reformation of an Arab identity through his idea of “understanding oneself through the other.” Finally, I highlight some successful aspects of Al-Jabri’s epistemic project and its potential relevance for the present. ©The author ©MDPI. - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Lo literal (ῥητή o φανερά / ẓāhir) y lo oculto (ὑπόνοια / bāṭin) en Filón de Alejandría y la tradición filosófica islámicaEn su conocida obra sobre Filón de Alejandría, Harry A. Wolfson sostiene que la filosofía filónica es el preámbulo de las “filosofías religiosas” de las tres tradiciones abrahámicas. Entre varias coincidencias y similitudes entre Filón y cada una de las filosofías religiosas, Wolfson destaca una particularmente importante: las tres tradiciones vieron en sus respectivas Escrituras dos significados, uno literal (ῥητή o φανερά) y otro oculto (ὑπόνοια). Cada una de estas tradiciones filosóficas buscó —a su manera— un método alegórico de interpretación. Dicho método lo aprendieron los Padres de la Iglesia directamente de Filón. Y de los Padres habría sido transmitido, según Wolfson, al islam y al judaísmo. La versión más difundida entre los historiadores e historiadoras de la filosofía ha sido que, en realidad, ni el islam ni el judaísmo tuvieron contacto directo con Filón. Podría hablarse en todo caso de una influencia indirecta. A pesar de las ambigüedades al respecto, este artículo pretende elucidar las posibles similitudes entre las nociones de ῥητή o φανερά y ὑπόνοια y sus equivalentes árabes, ẓāhir y bāṭin. ©El autor ©Anales del Seminario de Historia de la Filosofía © Universidad Complutense Madrid. In his well-known work on Philo of Alexandria, Harry A. Wolfson argues that Philonic philosophy is the preamble to the “religious philosophies” of the three Abrahamic traditions. Among several coincidences and similarities between Philo and each of the religious philosophies, Wolfson highlights one particularly important: all three traditions found in their respective Scriptures two meanings, one literal (ῥητή or φανερά) and one hidden (ὑπόνοια). Each of these philosophical traditions sought —in its own way— an allegorical method of interpretation. Such a method the Church Fathers learned directly from Philo. And from the Church Fathers it would have been transmitted, according to Wolfson, to Islam and Judaism. The most widespread version among historians of philosophy has been that neither Islam nor Judaism had direct contact with Philo. In any case, it could have been an indirect influence. Despite the ambiguities in this regard, this article aims to elucidate possible similarities between the notions of ῥητή or φανερά and ὑπόνοια and their Arabic equivalents, ẓāhir and bāṭin. ©El autor ©Anales del Seminario de Historia de la Filosofía © Universidad Complutense Madrid. - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Las relaciones ente política y religión en el platonismo farabiano(Universidad Panamericana, Facultad de Filosofía, 2003); 8 214 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, El desencanto de las palabras : seis ensayos frente a HegelUno de los principales rasgos de la filosofía contemporánea es éste: se define contra Hegel o desde Hegel. Lo que no hay es filosofía del siglo XX o del XXI sin Hegel; y un problema es que muy pocos entienden siquiera a grandes rasgos al gran idealista alemán. El volumen de López Farjeat ostenta un doble mérito: penetra, con precisión y versatilidad, en álgidas cuestiones hegelianas, y además lo hace frente a Hegel; evita los extremos de la hegelianización, por un lado, y el exabrupto fragmentario contra el sistema, por el otro. Carlos Pereda lo subraya en el prólogo: para López Farjeat, Hegel no es ni un ídolo ni un monstruo: es un interlocutor. El autor dialoga con los textos hegelianos y, además, los contextualiza, en el preciso sentido hermenéutico de relacionarlos adecuadamente con otros textos. Aparecen así Wittgenstein, Aristóteles, Putnam. El volumen consta de seis ensayos, unos más críticos que otros, alguno sumamente técnico (el tratamiento de Metafísica XII, 7, y su lectura idealista es propio de un auténtico scholar); alguno francamente audaz e innovador (la comparación con el realismo interno de Putnam no es poca cosa) e incluso alguno más en las fronteras entre filosofía y literatura —se habla de la poética del idealismo hegeliano en un espléndido ensayo final que invoca Hölderlin—. El libro está trabajado con cuidado y erudición, y a la vez resulta sumamente intuitivo, dos rasgos pocas veces coincidentes en un mismo trabajo12 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Naṣr Ḥāmid Abū Zayd’s Use of Classical Theological and Philosophical Islamic Sources in His Qurʾānic HermeneuticsNaṣr Ḥāmid Abū Zayd (1943 – 2010) is one of the most controversial contemporary Egyptian scholars in the Islamic intellectual context. One of his main concerns was to apply textual criticism to the interpretations of the Qurʾān. This is not an easy task considering the divine status of the prophetic message. Abū Zayd’s approach to the Arabic notion of interpretation (taʾwil) leads to an innovative and polemical approach to the Islamic prophetic message. Although Abū Zayd resorts to contemporary hermeneutics, I argue that he draws on three intellectual branches of classical Islam in which textual criticism was already being applied and, thus, made the bridge to hermeneutics and contemporary semiotic and semantic theories easier. These three branches are firstly, the Muʿtazila, a rationalist theological school; secondly, the philosophical Sufism of Ibn ʿArabī; and, finally, Shiite Qurʾānic exegesis. © The author © Slovak Academy of Sciences.4 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, La mente animal: de Aristóteles y el aristotelismo árabe y latino a la filosofía contemporánea"La posición que posee el ser humano como especie en el mundo ha sido una de las cuestiones que la filosofía ha tratado de desentrañar a lo largo de su historia. En buena medida, la conceptualización de tal posición puede encontrarse preponderantemente por vía negativa, es decir, por conocer aquello que no somos. En este sentido, encontramos en los animales un primer referente de semejanza y, a la vez, de cierta distancia respecto de lo que decimos ser los seres humanos. La relación entre la mente humana y la mente animal se presenta, entonces, como el candidato perfecto para colocarnos en vías de establecer esta relación. En efecto, culturalmente parece haber sido la racionalidad humana la que ha servido como frontera entre lo humano y lo animal; sin embargo, la investigación contemporánea, en muchos de sus ámbitos, parece estar replanteando y cuestionando fuertemente este paradigma. Es en esta tónica en la que se inserta el libro La mente animal. De Aristóteles y el aristotelismo árabe y latino a la filosofía contemporánea, compilado por Luis Xavier López–Farjeat y publicado por Los Libros de Homero. El libro, como su propio compilador lo afirma, pretende hacer un análisis sobre el pensamiento de distintos autores de la filosofía antigua, moderna y contemporánea sobre la posibilidad de la mente animal. Esto —sostiene el compilador— no persigue un afán meramente historiográfico: "El interés de nuestras investigaciones no es exclusivamente histórico, sino establecer puntos de contacto entre las filosofías aristotélicas y la filosofía moderna y contemporánea" (p. 13)."--Ruiz Gómez, Leonardo. (2011). La mente animal. De Aristóteles y el aristotelismo árabe y latino a la filosofía contemporánea. Diánoia, 56(66), 195-200. Recuperado en 05 de marzo de 2018, de http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-24502011000100009&lng=es&tlng=es.15 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Avempace en el de anima de Alberto Magno : algunas consideraciones sobre el intelecto agente y las formas separadas(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2005); LUIS XAVIER LOPEZ FARJEAT;25218La propuesta sobre el objetivo supremo del ser humano ofrecida por Avempace –filósofo y comentador aristotélico–, consiste en la unión absoluta de ambos: el intelecto-alma del sujeto y el intelecto agente, éste caracterizado por ser uno, separado, eterno, además de que contiene en sí las formas espirituales universales de todas las cosas. Por esta razón la inmaterialidad del alma así como su inmortalidad están garantizadas, debido a la absoluta espiritualidad del intelecto. Es por la corrupción dada en las sociedades y prácticas políticas que el objetivo final es alcanzado mediante la mejor manera de vivir, la cual consiste en soledad y reflexión; sólo de esta manera se adquiere la más alta perfección. Después de comprender la relevancia que Avempace asigna al intelecto agente, Alberto Magno negó la posibilidad de la unión con el intelecto mencionado, debido a la abolición de toda pluralidad así como la disolución de toda individualidad.19 96 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Contextualizing premodern philosophy: explorations of the Greek, Hebrew, Arabic, and Latin TraditionsThis volume brings together contributions from distinguished scholars in the history of philosophy, focusing on points of interaction between discrete historical contexts, religions, and cultures found within the premodern period. The contributions connect thinkers from antiquity through the Middle Ages and include philosophers from the three major monotheistic faiths—Judaism, Islam, and Christianity. By emphasizing premodern philosophy’s shared textual roots in antiquity, particularly the writings of Plato and Aristotle, the volume highlights points of cross-pollination between different schools, cultures, and moments in premodern thought. Approaching the complex history of the premodern world in an accessible way, the editors organize the volume so as to underscore the difficulties the premodern period poses for scholars, while accentuating the fascinating interplay between the Greek, Hebrew, Arabic, and Latin philosophical traditions. The contributors cover many topics ranging from the aims of Aristotle’s cosmos, the adoption of Aristotle’s Organon by al-Fārābī, and the origins of the Plotiniana Arabica to the role of Ibn Gabirol’s Fons vitae in the Latin West, the ways in which Islamic philosophy shaped thirteenth-century Latin conceptions of light, Roger Bacon’s adaptation of Avicenna for use in his moral philosophy, and beyond. The volume’s focus on "source-based contextualism" demonstrates an appreciation for the rich diversity of thought found in the premodern period, while revealing methodological challenges raised by the historical study of premodern philosophy. Contextualizing Premodern Philosophy: Explorations of the Greek, Hebrew, Arabic, and Latin Traditions is a stimulating resource for scholars and advanced students working in the history of premodern philosophy. © 2023 selection and editorial matter, Katja Krause, Luis Xavier López-Farjeat, and Nicholas A. Oschman; individual chapters, the contributors.8 2 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Razones y argumentos: Una relectura del Fasl Al-maqal de Averroes(2014)Uno de los temas más abordados entre los estudiosos del pensamiento de Averroes es la relación entre filosofía y religión; se trata, sin duda alguna, de una relación tan compleja como controvertida. Averroes suele considerarse el mayor representante del racionalismo islámico y, de hecho, la interpretación estándar en la historia de la filosofía es que su pretensión era subordinar las creencias religiosas a la razón.14 2 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Pluralidad religiosa, tolerancia y no violencia en Said Nursi y Fethullah Gülen(2019)Este artículo introduce dos formas de conceptualizar el islam a partir del modo en que dos pensadores de la Turquía moderna y contemporánea, respectivamente, asumen valores éticos y sociales habitualmente identificados con la cultura democrática: pluralidad religiosa, tolerancia y no violencia. Said Nursi y Fethullah Gülen conciben, frente al estereotipo del islam intolerante y violento, un islam no violento y capaz de reconocer otros credos y coexistir con ellos. A pesar de las tensiones sociopolíticas y religiosas que sus puntos de vista han generado, sobre todo en Turquía, ambos podrían ser entendidos como enemigos del integrismo islámico. Desde sus respectivas posturas, los dos pensadores enfrentan el problema epistemológico que se discute en este artículo, a saber, la tensión entre exclusivismo y pluralismo o diversidad religiosa. ¿Es posible armonizar distintas religiones que se asumen a sí mismas como verdaderas? A través del análisis histórico-filosófico de Nursi y Gülen se ofrecerá una respuesta a esta interrogante.11 2