The non-aristotelian character of Aquinas's ethics : Aquinas on the passions

Aunque en muchas ocasiones se ha llegado a equiparar la filosofía tomista con un aristotelismo cristianizado, Eleonore Stump debilita este lugar común a través del desarrollo de las nociones de virtud y pasión dentro de la ética tomista, y comparándolas análogamente con sus contrapartes aristotélicas. La exposición de la teoría tomista de la virtud sirve como antesala para desarrollar la clasificación de las pasiones que santo Tomás presenta. Debido a sus diferentes culturas, una pagana y la otra cristiana, Aristóteles y Tomás de Aquino construyen dos aparatos teóricos diferentes dependientes de sus respectivas realidades fundamentales últimas: una metafísica no personal para el primero, y la Trinidad para el segundo. En el caso de Aquino, el perfeccionamiento de las virtudes y las pasiones no sólo depende de la racionalidad, sino que Dios juega un papel central a este respecto.

Introduction -- 1 The vast difference in culture between Aristotle and Aquinas -- 2 Aquinas’s ethics is not Aristotelian -- 3 Aquinas’s three-layered theory of moral dispositions -- 4 The second-personal in Aquinas’s ethics -- 5 Passion: sense appetite and intellect -- Conclusion