La nueva “patética” de la fenomenología alemana. Reflexiones sobre el carácter “religioso” del ontologismo heideggeriano y su aproximación a la “filosofía del hitlerismo”, según el joven Levinas

Desde su inicial estadía en Friburgo (1928-1929), las reflexiones levinasianas permanecieron cautivadas por la “hermenéutica existencial” y la fascinación ejercida sobre los jóvenes discípulos por el nuevo profeta de la fenomenología: Martin Heidegger. A comienzos de los años treinta, Levinas mantuvo su fidelidad a la nueva orientación frente a las acusaciones lanzadas por sus adversarios contra los ambiguos compromisos filosófico-políticos de la fenomenología alemana derivados de un presunto “misticismo de lo concreto”. Sin embargo, tras el ascenso del nazismo al poder y la adhesión de Heidegger al nuevo régimen, su inicial fascinación por aquella corriente, con su nuevo ideal de vida, casi una nueva “religión”, derivó en una revisión crítica del “campo magnético” del ontologismo heideggeriano. El objetivo del presente artículo será determinar el modo en que Levinas interpreta la nueva “patética” de la “hermenéutica existencial” y, con ello, la afinidad electiva de Heidegger con la “religión política” y “filosofía del hitlerismo”.

Introducción -- La atmósfera de renovación de Friburgo: un nuevo ideal de vida, casi una nueva religión -- La nueva “patética” del pensamiento heideggeriano y su ideal de autonomía -- ¿La filosofía existencial de Heidegger o un ‘retorno de lo religioso’? -- Lévy-Bruhl, la “mentalidad primitiva” y la orientación de la filosofía contemporánea: la constitución de un “idealismo mítico” -- El despertar de los sentimientos elementales: sobre la ‘filosofía del hitlerismo’ o un retorno al remitente -- Conclusiones