El estatuto ontológico de las formas en Merleau-Ponty. Una interpretación entre la epokhé y la Gestalttheorie
Journal
Tópicos
ISSN
2007-8498
Publisher
Universidad Panamericana
Date Issued
2024-12-16
Author(s)
Libonati, Fernando
Type
journal-article
Abstract
Este artículo reconstruye la definición de “forma” ofrecida en La estructura del comportamiento. Luego se evalúan dos interpretaciones posibles: una realista y otra denominada “idealista”. Se sostiene que la primera no logra explicar la originalidad de los distintos tipos de formas y, en consecuencia, tampoco su carácter noemático (ser para una conciencia), mientras que la segunda resulta incompatible con el carácter descriptivo (no antropomórfico) de las Gestalten y conduce a una concepción de la naturaleza que resulta problemática respecto de la posición merleau-pontyana. Se propone una tercera interpretación: el concepto de “dialéctica”, tal como es utilizado por Merleau-Ponty para definir los órdenes físico, vital y humano, justifica una ampliación de los conceptos de “naturaleza” y de “conciencia” que permite conjugar el carácter descriptivo y noemático. Con base en ello, se concluye que las formas pueden ser identificadas con el proceso de fenomenalización de la naturaleza.
License
Acceso Abierto
How to cite
Libonati, F. (2024). El estatuto ontológico de las formas en Merleau-Ponty. Una interpretación entre la epokhé y la Gestalttheorie. Tópicos, Revista De Filosofía, 71, 215-252. https://doi.org/10.21555/top.v710.2826
Table of contents
Introducción -- 1. La definición de “forma” -- 2. La interpretación realista -- 3. La interpretación idealista -- 4. La forma como el proceso de fenomenalización de la naturaleza -- 4.1. Ampliación del concepto de “conciencia”: de la representación y el juicio a la estructura figura-fondo -- 4.2. El recurso a la dialéctica como clave para articular el carácter descriptivo y noemático de las formas -- 4.2.1. El carácter descriptivo -- 4.2.2. El carácter noemático -- 4.3. La relación entre las formas como expresión del proceso de fenomenalización de la naturaleza -- Conclusión