CRIS

Permanent URI for this communityhttps://scripta.up.edu.mx/handle/20.500.12552/1

Browse

Search Results

Now showing 1 - 10 of 46

Some of the metrics are blocked by your
consent settings
«No tener perro» (Ar., Rh. II 1401a18–19)
(Faculty of Engineering, Khon Kaen University, 2025)
Lévystone, David
Entre los proverbios que Aristóteles utiliza como ejemplos en la Retórica, una fórmula ha dejado particularmente perplejos a los editores y comentaristas del texto: «es vergonzosísimo no tener perro». Se han propuesto diferentes explicaciones del significado que podría tener este dicho común y, de ahí, del argumento de Aristóteles en este pasaje. Ninguna es completamente satisfactoria. Proponemos entender el significado de este dicho, a partir del uso popular del término κύων, ‘perro’, en la poesía erótica tardía y en la comedia clásica, que asocian al perro con el sexo masculino. ©El autor ©Hypnos. Among the proverbs that Aristotle uses as examples in the Rhetoric, one formula has perplexed editors and commentators of the text: “it is most shameful not to have a dog.” Different explanations have been proposed for the meaning of this common saying and, hence, of Aristotle’s argument in this passage. None of them is entirely satisfactory. I propose to understand the meaning of this proverb from the popular use of the term κύων, ‘dog’, in late erotic poetry and in classical comedy, which associate the dog with the masculine sexual organ. ©Author ©Hypnos.
Some of the metrics are blocked by your
consent settings
Tiempo, movimiento y alma en Aristóteles: ¿es el movimiento condición suficiente de la existencia del tiempo?
(Universidad Panamericana, 2024-08-15)
En este artículo discuto las condiciones de posibilidad de la existencia del tiempo tal como lo entiende Aristóteles en Física IV, 10-14. Con este propósito, presento tres experimentos mentales que ayudan a esclarecer la naturaleza del tiempo. De acuerdo con mi lectura, el movimiento no es condición suficiente de la existencia del tiempo, pero sí lo es, en cambio, que el movimiento pueda ser medido —aunque no lo sea efectivamente—. Hay tiempo cuando un movimiento cualquiera puede ser puesto en una relación de proporción con algún otro movimiento.
Some of the metrics are blocked by your
consent settings
Crítica de la figura de Protágoras en el Libro Γ de la Metafísica de Aristóteles
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2017)
Tabakian, Diego
En su defensa del Principio de no-contradicción (PNC) (Metaph. Γ. 4-6 y 8), Aristóteles discute con varios interlocutores, desde los presocráticos hasta el sofista Protágoras, este último ampliamente conocido en la Antigüedad por trastocar el concepto de verdad (ἀλήθεια) con su doctrina del “homo mensura”, declarando así la imposibilidad del discurso falso. Consideramos que una lectura atenta del Libro Γ que rescate la figura del abderita puede mostrar cómo la crítica del sofista es clave para la constitución del pensamiento aristotélico en torno al problema de la verdad. En la primera sección (§1) expondré algunas consideraciones sobre el PNC que son relevantes para entender las motivaciones detrás de las críticas aristotélicas al sofista. A continuación (§2), analizaré dos de los argumentos aristotélicos contra los adversarios que discuten de mala fe: por una parte, la “refutación” de Metaph. Γ. 4 y, por otra parte, el “argumento de las apariencias contrarias” de Metaph. Γ. 5. Mi hipótesis es que algunos elementos teóricos esbozados en Γ. 4 permiten reconstruir una crítica aristotélica seria contra Protágoras en Γ. 5. Finalmente (§3) expondré una síntesis del camino recorrido y ofreceré algunas conclusiones.
4 37
Some of the metrics are blocked by your
consent settings
Conceptos y fundamentos para una crítica del ‘tiempo vulgar’ en Heidegger
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2016)
Simesen de Bielke, Martin
Una crítica del concepto vulgar de tiempo busca explicitar los caracteres básicos de dicho concepto y fundamentalmente las aporías en el planteo. Con relación a lo primero, este artículo pone énfasis en el carácter “originario” del concepto vulgar, es decir, su conexión con el “tiempo del mundo” y en el nexo de fundamentación que conecta ambos –tiempo vulgar y tiempo del mundo– con la temporalidad originaria del Dasein. En relación con lo segundo (las aporías), el artículo cuestiona los límites de una atribución del concepto vulgar de tiempo a Aristóteles; se discute asimismo la homologación de espacio y tiempo, por un lado, y la relación entre tiempo y presencia por otro, dos presupuestos de la representación tradicional (física y filosófica) del tiempo como medida/parámetro de los cambios en general.
4 38
Some of the metrics are blocked by your
consent settings
Deliberación, deliberación técnica y buena deliberación en la ética aristotélica
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2018)
Farieta, René Alejandro
El presente artículo se enfrenta al problema de determinar el marco en el que, para Aristóteles, se puede valorar la deliberación y los resultados de esta: la decisión y la acción que se realiza posterior a esta. Este problema surge en gran medida por lo que Aristóteles denomina “la indeterminación de la deliberación”, pues en situaciones en las que las opciones sobre las que se delibera son borrosas es difícil determinar cuál es el marco sobre el cual se puede valorar si la decisión resultado de la deliberación fue acertada o no. Para ello, en primera instancia distinguimos la deliberación técnica y la deliberación moral, distinción enmarcada principalmente en términos de los fines, pues para la deliberación técnica el fin es extrínseco a la deliberación misma, razón por la cual es posible que para esta se presenten diferentes tipos de valoración. En la deliberación moral los fines son solamente intrínsecos, y son determinados únicamente en función de su conexión con la buena deliberación. Así, solo con base en un modelo de “buena deliberación” determinado por la prudencia, y extendido además para toda la comunidad del cual el sujeto hace parte, es posible establecer un marco normativo adecuado para evaluar cada deliberación moral particular.
6 24
Some of the metrics are blocked by your
consent settings
Fernando de Roa y la recepción de la filosofía práctica de Aristóteles
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2019)
Contreras Aguirre, Sebastián
En este trabajo se expone la manera como Fernando de Roa, catedrático salmantino del siglo xv, recibe la filosofía práctica de Aristóteles. El artículo desarrolla la explicación roense de tres de los tópicos principales de la ética y política clásica: la justicia como virtud social, la servidumbre natural y la felicidad como fin del hombre. Roa, en sus repeticiones, así como en sus comentarios a la Política, se centra en estos problemas y los aborda con un aristotelismo renovado y moderno, que tiene como base las ideas de Pedro de Osma y de los grandes pensadores medievales.
3 32
Some of the metrics are blocked by your
consent settings
Analogía de negociaciones no éticas: historia y actualidad
(RAN: Revista Academia & Negocios, 2018)
;
¿En qué se parecen los casos de escándalos éticos de Barclays y Enron con los de Dionisio de Siracusa y Aristóteles de Rodas? o ¿Los escándalos de Firestone y Madoff con Cleómenes de Alejandría y Mausolo de Caria? En los primeros, el engaño es la constante, en los segundos la amenaza; parecería imposible que con 2400 años de distancia las situaciones resultantes sean las mismas. El tema de las negociaciones bajo esquemas no éticos no es exclusivo de la era actual. Existen casos documentados por el filósofo Aristóteles desde hace 2400 años que lo comprueban, algunos de ellos son los engaños, abusos de poder y autoridad, amenazas y promesas no cumplidas, que benefician a una de las partes. La importancia de actuar éticamente radica en que los beneficios son de largo plazo, a diferencia de los no-éticos, cuyo beneficio es a corto plazo. En esta revisión de literatura se analiza la existencia de semejanzas entre los tratos de negociación no éticos tanto de casos históricos como casos de la era actual. Se concluye que es necesario estar conscientes de que estos patrones se han repetido y se pueden repetir, pero además que se tienen que establecer acciones para prevenirlas.
25
Some of the metrics are blocked by your
consent settings
Hume contra Aristóteles, Locke y Leibniz sobre la causalidad
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2020)
Mota Pinto, Silvio
La concepción aristotélica de la causalidad y las que nos han heredado los filósofos de la Modernidad (en particular Locke, Leibniz y Hume) han sido ya ampliamente discutidas. Sin embargo, pienso que el contraste entre ellas todavía no ha sido resaltado lo suficiente. Este artículo se propone, pues, llenar esta laguna. Empiezo con la causalidad en Aristóteles y sus tesis de que la explicación causal requiere del conocimiento de leyes causales y de que la necesidad asociada a estas leyes presupone la existencia de poderes causales. Discuto, en seguida, los intentos de Locke y Leibniz de modernización de las tesis de Aristóteles sobre la causalidad. En un tercer momento, presento las paradojas identificadas por Hume, por un lado, entre las tesis de Locke y Leibniz sobre nuestro conocimiento de las leyes causales y, por el otro, entre la tesis aristotélica de que hay poderes causales y la práctica científica de la Modernidad. También discuto la propuesta del filósofo escocés para disolver estas paradojas. Finalizo con algunos comentarios críticos respecto del modelo humeano sobre nuestro conocimiento de las leyes causales comparado con su contribución para el análisis del concepto de “causalidad”.
31 27
Some of the metrics are blocked by your
consent settings
La filosofía de Parménides según el testimonio de Aristóteles
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2018)
Carrasco Meza, Carlos
Este trabajo pretende exponer y comentar la interpretación aristotélica de la filosofía de Parménides. En primer lugar, se analiza la refutación del monismo parmenídeo en Phys. I 2-3. Luego se comenta una serie de pasajes relevantes del corpus en los que Aristóteles hace referencia tanto a la ontología y cosmología de Parménides como a su metodología de investigación filosófica. Se propone una interpretación compatibilista de la lectura aristotélica de Parménides, según la cual este último habría afirmado la unidad e inmovilidad de lo real según el concepto y su pluralidad cambiante según la sensación. Si bien es evidente la influencia platónica en ciertos aspectos de la interpretación aristotélica, esta última no es una mera recepción y repetición de la lectura de Platón. En efecto, Aristóteles parece haber comprendido el pensamiento de Parménides a partir de una distinción metodológica operativa en Phys. I 5.
8 48
Some of the metrics are blocked by your
consent settings
Libro Delta: El primer léxico filosófico. ¿Llave conceptual de la Metafísica de Aristóteles?
(2021)
<jats:p>En la presente investigación se destaca la importancia del quinto libro de la Metafísica de Aristóteles, muchas veces ignorada en los planteamientos de fondo de la metafísica aristotélica, para lograr una comprensión más expedita del proyecto que representa su filosofía primera. Se estudia este extraño texto del Estagirita, como un entresijo en la ordenación clásica que insertó originalmente la edición de Andrónico de Rodas, y tal como han llegado hasta nosotros los textos de dicho proyecto aristotélico. Se resalta la interpretación del Comentario de Alejandro de Afrodisias como una de las principales autoridades dentro de la historia del aristotelismo que han hecho patente la relevancia del libro Delta. Y se explica la significación que tiene la aportación aristotélica al haber escrito, por vez primera y sin parangón alguno, el primer léxico filosófico para la posteridad, problematizando su supuesta incompletitud. La presente investigación se centra más en la forma textual y en su significación de conjunto, que en la exposición de sus contenidos puntuales.</jats:p>
13

CRIS

Browse

Filters

Settings

Sort By

Results per page

Search Results