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Las humanidades en tiempos del Antropoceno: en el umbral entre humanismo y posthumanismo
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2021)
Frente al anuncio del Antropoceno como la nueva era geológica en la que el ser humano ha llegado a convertirse en la principal fuerza telúrica del planeta, las humanidades se ven claramente solicitadas. Ellas deben revisar a fondo la concepción usual del ser humano definido a partir de su distinción esencial frente a la naturaleza. En esa tarea se les ofrecen dos caminos a seguir: uno conserva premisas fundamentales de la tradición humanista, mientras el otro busca separarse de dicha tradición y abrirse a un nuevo paradigma de pensamiento posthumanista. Este artículo contrasta ambos enfoques, preguntándose cuál de ellos da mejor cuenta del Antropoceno en cuanto evento cuya novedad invita a redefinir lo que significa ser humano.
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La pandemia del relativismo : un obstáculo para la educación moral y científica
(Universidad Panamericana, Escuela de Pedagogía, 2023)
Soria Bravo, Carolina
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Universidad Panamericana. Campus Ciudad de México. Escuela de Pedagogía
The present age is characterized, as Bauman has opined, by the «liquidity» of human life. The structures that were previously solid are today changing, be it the identity of the subject, their sexuality, their relationships. Everything is liquid, moldable, adaptable. If something is feared at this time, it is the stable or permanent. Consequently, values have also been affected because they depend on each person’s point of view, preferences, and tastes, that is, they are totally relative. This liquidity in all aspects generates uncertainty, because given the excessive information to which we are exposed, the human being ultimately does not have objective references to define what is good, valuable, preferable, since it seems that everything depends on the circumstance and the subject preferences. Ethics becomes obsolete because if everyone has an equally valid point of view, it is impossible to speak of a hierarchy of values. The search for the truth is also impossible because any possibility of reaching it is denied. It seems that education is impossible in a relativistic society. So how is it possible to teach in an age where truth and morality are questioned and even denied?
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Formación docente en competencias con enfoque humanista para adaptarse al cambio
(Universidad Panamericana, Escuela de Pedagogía, 2019-06-24)
Trejo Sánchez, Karina
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Universidad Panamericana. Campus Ciudad de México. Escuela de Pedagogía
The essay describes a proposal for the development of competences with a humanist approach that considers programs for training teachers of all educational levels, since they are necessary to face today’s constant change in all aspects of life. The argument departs within the framework set in Unesco´s Delors report (1996), on Education for the Twenty First Century, based on the four pillars of learning, emphasizing the following types of knowledge: Learning to know, learning to do, learning to be and learning to live together. A blueprint for educational reform indispensable for humanity to progress towards the ideals of peace, freedom and social justice.
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El Utilitarismo Negativo de Karl Popper en la herencia del Transhumanismo
(Universidad Panamericana, Campus Aguascalientes, 2023)
Fernández Romano, Adrián
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Universidad Panamericana. Campus Aguascalientes. Instituto de Humanidades
En el presente trabajo, en primer lugar, se propone realizar a través del análisis del pensamiento de Karl Popper, un estudio teórico de la herencia histórica del Utilitarismo Negativo propuesto en su obra The Open Society and its Enemies, dando a conocer al lector la enmarcación ideológica esencial que permita en segundo lugar, comprender su conexión con el planteamiento teórico-práctico del Transhumanismo.
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Presentación del homenaje a D. Rafael Alvira Domínguez
(Universidad Panamericana, Instituto de Humanidades, 2023-01)
Hurtado Domínguez, Rafael
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Universidad Panamericana. Campus Aguascalientes. Instituto de Humanidades
En el presente volumen1 de la Revista Conocimiento y Acción, se rinde homenaje al pensamiento del filósofo español Rafael Alvira Domínguez –profesor emérito y catedrático de filosofía de la Universidad de Navarra– en aras de estudiar y promover su extensa obra académica, en torno a cinco líneas temáticas: 1) hogar y vida familiar; 2) sociedad civil; 3) humanismo empresarial; 4) la universidad en el siglo XXI; 5) religión y democracia. En esta primer entrega, se presentarán un ensayo y dos artículos científicos en los que se abordan temáticas relativas a la empresa, la crisis del estado moderno y la relevancia del concepto de sociedad civil. Al final, se incluyó una breve reseña de una de las obras más leídas del profesor Alvira: El Lugar al que se Vuelve. Reflexiones sobre la Familia.
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Trascendentalidad del amor personal humano : un estudio sobre la antropología de L. Polo
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2013)
Sellés Dauder, Juan Fernando
El amor, según L. Polo, es una perfección originaria del acto de ser personal humano. Es un trascendental antropológico superior al bien –trascendental metafísico– que se corresponde con la voluntad humana, facultad de la esencia del hombre. Sus dimensiones son, de superior a inferior: el aceptar, el dar y el don. Es coexistente con la libertad y con el conocer personal humanos, y lo es con el ser personal divino, por lo que es creciente y elevable.
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El temor horrorizante en San Agustín : comentario a dos pasajes del libro VII de las confesiones
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2006)
Benítez, Pedro A.
El presente texto llama la atención sobre dos pasajes del libro séptimo de las Confesiones de San Agustín (Confes. 7, 10, 16 y 7, 17, 23). Allí, afirma haber tenido una experiencia sobrecogedora descrita como un estremecimiento de horror y de amor. El objetivo principal de nuestro texto es clarificar el sentido de estas expresiones. A fin de comprender ambos pasajes, describimos brevemente las circunstancias y eventos conducentes a tal momento. Nos interesa remarcar que al centro de estos eventos está una experiencia ontológica. Al mismo tiempo deseamos mostrar cómo todo esto revela un estado anímico peculiar que debe ser tomado en cuenta cuando se habla del camino recorrido por Agustín hasta llegar al Ser y a la Verdad.
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La crisis del humanismo secular y la alternativa pluralista
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2000)
García de la Sienra, Adolfo
El humanismo secular (HS) ha sido incapaz de proveer un fundamento adecuado para la ética pública y ha sido destructivo para aquellas comunidades de la fe, de las cuales depende su misma existencia. Por ello, lo que se requiere es un nuevo sistema político, basado en libertad religiosa y en un diálogo que incluya todas estas comunidades (incluyendo HS), que prevenga tal destrucción y que sea capaz de proveer una ética pública convincente.
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Derechos humanos y virtudes fundamentales
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1998)
CARLOS LLANO CIFUENTES;21532
Al establecer los derechos humanos dentro de un constitucionalismo democrático en vez de hacerlo en la verdad de la persona, los legalismos entran en un círculo infinito. Entonces, es necesario asentarlos en un fundamento pre-legal, previo a toda deliberación que incluya las virtudes clásicas de la coexistencia humana que hacen posible cualquier proceso democrático. Aunque este documento se centra básicamente en la justicia, el éxito, el coraje y la templanza como los goznes de toda virtud, también se refiere al valor del compañerismo, la simplicidad, la austeridad, la lealtad y la confianza hacia otros. Pero todo este marco axiológico nos obliga naturalmente a mirar hacia la familia, donde todos estos derechos se desarrollaron.
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La constitución de la imagen actual del hombre
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1998)
Ballesteros, Jesus
Este artículo analiza críticamente tres modelos diferentes del ser humano: el homo faber, o humanismo tecnocrático, dominante en la modernidad desde Descartes y Bacon hasta Marx; el homo natura y el homo ludens, que representan modelos antihumanistas de la modernidad tardía. Frente a estos modelos podemos encontrar un cuarto: el homo patiens o humanismo excéntrico, abierto a Dios, los otros y la naturaleza. Sólo este modelo da un fundamento consistente a la universalidad de los derechos porque este identifica los conceptos de persona y ser humano.
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