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Trascendentales metafísicos, teleología y vulnerabilidad: complementariedad antropológica de dos versiones de la unidad vital de los fines de la acción humana
(Universidad Panamericana, 2025-07-27)
Montoya Camacho, Jorge Martín
El presente artículo tiene como finalidad explorar la complementariedad de dos propuestas narrativas contemporáneas sobre la vida y acción humanas, a través de la idea de «vulnerabilidad corporal». Por una parte, se encuentran las propuestas de Hans Urs von Balthasar sobre las polaridades espíritu-cuerpo, hombre-mujer, e individuo-comunidad y su posible unidad metafísica y antropológica. Por otra parte, presentamos los planteamientos del filósofo moral Alasdair MacIntyre que se desarrollan desde la teleología, en el marco de los fines naturales que brindan la vulnerabilidad y la dependencia del ser humano. Así, en el primer apartado analizamos las ideas del teólogo suizo sobre las polaridades indicadas, en el contexto metafísico que él mismo propone siguiendo a Tomás de Aquino, y dentro de su visión de la dramática de la vida humana en su relación con Dios. Posteriormente, siguiendo los planteamientos tomistas de MacIntyre, consideramos los problemas de la dialéctica de la modernidad para comprender adecuadamente la integración de tales polaridades en la narrativa vital humana, especialmente en el marco una teleología insertada en la vulnerabilidad corporal. Finalmente, llevamos a cabo una descripción de cada polaridad antropológica y presentamos, esquemáticamente, unas conclusiones, que resaltan los problemas éticos que surgen para la comprensión unitaria de la narrativa humana cuando no se atiende adecuadamente a su vulnerabilidad.
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Concepciones arquetípicas y críticas del sentido común: un enfoque desde la filosofía práctica
(Universidad Panamericana, 2024-08-15)
Morro Delgado, Joan
El sentido común es un concepto controvertido en filosofía y ciencias sociales. Por lo general, se entiende como una intencionalidad compartida, un conjunto de intuiciones y creencias autoevidentes que guían nuestras ideas y conductas. Cuando se tiende a discrepar es al discutir el origen y el alcance de dicha intencionalidad. A partir de una lectura crítica de diferentes planteamientos contemporáneos del sentido común (G. E. Moore, C. Geertz, A. Gramsci, E. Laclau, C. Mouffe, y C. Pérez), en este artículo presento dos concepciones arquetípicas de este conjunto de intuiciones y creencias y dos críticas al respecto con una finalidad de síntesis para la filosofía práctica. El objetivo general es mostrar la relevante correlación entre nuevas tecnologías y sentido común y la necesidad de entender dicha correlación críticamente para la reflexión ética y política.
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¿Cómo tratar un “asunto nuevo”? La relación entre la tópica y la crítica en Del método de estudios de nuestro tiempo de Vico
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2018)
Brigante Rovida, Anna Maria
En Del método de estudios de nuestro tiempo, Vico se enfrenta a lo que él llama un asunto nuevo: si es mejor el método de estudios de los antiguos o el de los modernos, representados respectivamente por la tópica y la crítica. Este artículo se propone mostrar el modo como Vico se opone al monismo metodológico en boga en la Nápoles de su tiempo. Tras una primera formulación del verum factum, el napolitano reconfigura el asunto del método en las diferentes ciencias y saberes concentrándose en aquellas que tienen que ver con la conducta humana: la prudencia y la jurisprudencia. Será con respecto a ellas que Vico hará evidente la necesidad de articular los dos métodos de estudios, la tópica y la crítica. Sin embargo, si para la prudencia la tópica determina la crítica, en la jurisprudencia la relación se invierte. Esta inversión determinará el derrotero de la Ciencia nueva.
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Heidegger y la fenomenología de la existencia: una analítica cinematográfica del aburrimiento en la modernidad
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2021)
Hernández Albarracín, Juan Diego
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Álvarez González, Carlos Fernando
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Pallarès Piquer, Marc
Este artículo presenta una mirada filosófica al concepto de “aburrimiento” (Langeweile) desde sus formas (“por...”, “en...”, “uno se aburre”) y modos estructurales (dejar vacíos y dar largas), trabajados por Martin Heidegger en sus clases en Universidad de Friburgo durante los semestres de invierno de 1929 y 1930. Rescatamos una postura filosófica marginal a las posiciones tradicionales del pensamiento filosófico occidental, pudiendo, en el tránsito hermenéutico-fenomenológico propuesto, entrecruzar sus imágenes filosóficas con narrativas cinematográficas que enriquezcan la comprensión fáctica de la modernidad. Debido a esto, asumimos el aburrimiento y su esencia, la aburribilidad (Langweiligkeit) como el temple anímico fundamental (Grundstimmung) de nuestra era, permitiendo así otras movilidades de pensamiento para estudiar los fenómenos del entretenimiento cultural y el imperar técnico y tecnológico como síntomas de la enfermedad moderna que pretende alejar al Dasein del encuentro, interrogación y cuidado de sí.
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La modernidad del racismo contrastada con el pensamiento español del siglo XVI
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2023)
Polo Blanco, Jorge
En el presente trabajo se prueba una hipótesis sencilla pero fascinante, a saber, que el racismo es una realidad estrictamente moderna. No encontraremos teorías específicamente racistas antes del siglo XVIII. Pero pretendemos, además, establecer un sugestivo contraste con el pensamiento español del siglo XVI. El objetivo es corroborar un asunto que tal vez causará asombro a más de uno: la verificable circunstancia de que el racismo está ausente en las doctrinas de aquellos juristas, moralistas, teólogos y humanistas (además de primeros etnólogos) de la España imperial del siglo XVI.
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Libro: Montoya Camacho, Jorge Martín y Giménez Amaya, José Manuel. Encubrimiento y verdad. Algunos rasgos diagnósticos de la sociedad. Pamplona: Eunsa –Astrolabio-, 2021, 346 pp.
(Universidad Panamericana, Instituto de Humanidades, 2023-01)
Gutiérrez Delgado, Ruth
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Universidad Panamericana. Campus Aguascalientes. Instituto de Humanidades
El encubrimiento de importantes verdades está desatando hoy consecuencias destructivas para la vida humana a niveles antropológicos y éticos. Este encubrimiento comenzó a fraguarse en los inicios de la modernidad, y la posmodernidad no ha hecho sino opacarlas aún más ahondando en ese olvido o confusión. Detrás de esto parece que se esconde un juego de poder que desde hace ya un tiempo no tiene nada de lúdico o tentativo, y sí mucho de cínico e hipnótico. El libro Encubrimiento y verdad: algunos rasgos diagnósticos de la sociedad actualbusca ofrecer un marco conceptual para el desvelamiento de esta dinámica hablando de lo que nos pasa y de lo que nos espera, así como de lo que nosotros miramos, o dejamos de ver. No habla solo de ideas, ni solo de diagnósticos de algo ajeno al investigador. Se tratan problemas de los que todos somos, en alguna medida, responsables: y los filósofos no menos que los científicos, ni los creyentes menos que los increyentes.
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La condición divina de la verdadera palabra en la tradición neoplatónica
(Universidad Panamericana, Instituto de Humanidades, 2022-07)
Alvira, Rafael
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Universidad Panamericana. Campus Aguascalientes. Instituto de Humanidades
En el Symposio Sócrates sostiene que “eros” tiene por padres a “poros” y “penia”, la riqueza y la pobreza. Así como el poder exige siempre una resistencia para poderse imponer, el amor se puede actuar sólo en la falta de imposición unida a la falta de resistencia. El poder está siempre modulado por el tipo de resistencia sobre la que se ejerce, y por eso el poder absoluto exigiría o una resistencia absoluta -que le impediría ejercerse- o una resistencia nula, que también le impediría hacerlo. Por eso el poder absoluto es el concepto de un imposible, salvo que por tal se entienda el hacer aparecer algo desde la nada. De ahí que en la tradición del neoplatonismo cristiano la idea de omnipotencia divina se haya identificado con la de creación. Sólo en cuanto creador tiene sentido un poder absoluto, que crea “de la nada”.
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Persona, sociedad y cultura
(Universidad Panamericana, Instituto de Humanidades, 2021-07)
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Universidad Panamericana. Campus Aguascalientes. Instituto de Humanidades
El presente texto corresponde a la participación que la Dra. Fernando Llergo Bay, Rectora General de la Universidad Panamericana y el IPADE, pronunció a propósito de la inauguración del Seminario Permanente “Persona sociedad y cultura”, organizado por el Departamento de Humanidades del campus Aguascalientes de nuestra Universidad e iniciado en el primer semestre de este año. Con la autorización de su autora, lo incluimos en éste, nuestro primer número, porque ilustra con claridad el espíritu que anima nuestra publicación. Se han realizado algunas ediciones menores con el propósito de adaptar el escrito a este medio.
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El principio de la protección de la confianza legítima en México
(2016)
Malváez Pardo, Gabriela
En cualquier sistema jurídico que se ostenta garantista de los derechos humanos, las actuaciones de los funcionarios integrantes de los Poderes Públicos del Estado deben regirse por los principios de buena fe y de seguridad jurídica que deben imperar en todo Estado de Derecho, es por ello que desde mediados del siglo pasado surge en Alemania la llamada confianza legítima, como una útil herramienta en favor de los gobernados para protegerse de los abusos y excesos de las autoridades que, actuando en ejercicio de sus atribuciones, desconocen actos previos o normas y de forma sorpresiva cambian tales actos o normas afectando con ello la esfera jurídica del particular, quien tenía expectativas válidas en la permanencia de la situación jurídica, ocasionando así, una vulneración a la confianza legítima del gobernado; sin que tal confianza pueda ser fundada en simples expectativas, ni tampoco en un derecho adquirido y sin que tal figura signifique un obstáculo para el tránsito legislativo o cualquier otra medida que deba toma la autoridad pública, pero lo suficientemente sólida como para obligar a la autoridad a tomarla en cuenta, valorar las eventuales afectaciones que el cambio de situación puede generar en los particulares, prever un régimen de transición para que el gobernado se adapte a su nueva situación y otorgue un plazo razonable y los medios idóneos para ello. Dicha figura, considerada como un principio de derecho en la Unión Europea, ha proliferado predominantemente en la materia administrativa y laboral en las que enfocaremos nuestro estudio.
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Una breve aproximación histórica a la escuela de la exégesis y conclusiones a las que nos ha llevado la codificación
(Universidad Panamericana. Facultad de Derecho, 2016)
MANUEL ANDREU GALVEZ;662269
La escuela de la Exégesis fue una corriente muy importante de la Francia del siglo XIX que ha supuesto grandes aportaciones a ordenamientos jurídicos actuales. A modo de reconocimiento en un primer momento y luego de crítica, la escuela de la Exégesis nació en una época en la que el Código de Napoleón era el instrumento más importante del derecho en el viejo continente. Con Napoleón se anexionaron a Francia muchos territorios y colonias a las que se aplicó el Código, y con escuelas, como la que menciono, se llevó a su máxima expresión el positivismo y la resolución de lagunas legales dentro del propio sistema codificador. Hoy en día ha cambiado la situación y las razones que nos llevaron a codificar hace dos siglos, y haciendo un seguimiento cronológico, creo que la historia va a volver su mirada en un futuro próximo a antiguas formas de entender el Derecho.
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