Tópicos. Revista de Filosofía

Permanent URI for this communityhttps://scripta.up.edu.mx/handle/20.500.12552/5041

Browse

Search Results

Now showing 1 - 10 of 56

Some of the metrics are blocked by your
consent settings
Filosofía y literatura: A modo de presentación
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1997)
El objetivo de esta presentación es subrayar, por un lado, que existen interesantes e importantes relaciones entre la filosofía y la literatura y, por otro lado, que la división tajante o taxidérmica entre ellas es una tarea insostenible. La sabiduría debe entenderse como una actitud o toma de postura y no como un ciencia y es desde esta perspectiva que el hecho de que los padres de la filosofía –los presocráticos– escribieran en versos o que Tomás de Aquino incluyera la Poética en el Órganon como un modo especial de argumentación. Se ofrecen aquí tres respuestas a objeciones a favor de la separación entre literatura y filosofía con el objetivo de señalar que la sistematicidad, la argumentación y la subordinación a la verdad no son criterios claros para desvincular filosofía y literatura.
3 30
Some of the metrics are blocked by your
consent settings
In memoriam. Henri de Lubac (1896-1991), discípulo de Maurice Blondel
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2001)
Luis-fernando Valdés López
En el décimo aniversario luctuoso del teólogo francés Henri de Lubac, el autor presenta una breve biografía y una relación sistemática de sus obras para mostrar cómo Maurice Blondel le influenció. El autor muestra dicha influencia al analizar la correspondencia entre ambos autores, en la cual es posiblever que de Lubac usa la filosofía blondeliana como base para su proyecto teológico, y expone cómo el teólogo francés aplica el método de la inmanencia.
12 23
Some of the metrics are blocked by your
consent settings
El poder de la palabra: del imponer al compartir
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2003)
Horneffer Mengdehl, Ricardo René
El propósito del presente trabajo es evidenciar la relevancia del logos para dos actividades tradicionalmente divergentes: la sofística y la filosofía. Mientras que la primera considera al logos como la dominación y el poder de convencimiento, la filosofía concibe el logos no sólo como el medio por excelencia para mostrar cómo son las cosas, sino también para mostrarlo en comunidad con el interlocutor. Por tanto, el logos es diálogo por naturaleza y la filosofía es una ciencia dialéctica.
26 46
Some of the metrics are blocked by your
consent settings
Imago et similitudo dei : algunas cuestiones preliminares al entendimiento del hilo narrativo de la Summa theologiae de Tomás de Aquino
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2007)
Argüello, Santiago
;
ANAHY SANTIAGO ARGUELLO;486530
La obra más madura de Tomás de Aquino es la Summa theologiae. Allí filosofía y teología se conjugan de manera exquisita. Los estudios más rigurosos hechos sobre esta obra han mostrado que el origen de la misma fue establecer un curso de teología moral firmemente arraigado en una metafísica teológica. Así, la clave —más o menos explícita— de esta monumental obra es el tema de la imagen y semejanza divinas, puesto que, tal como estaba quasi canónicamente establecido en la tradición medieval y patrística, él permite una adecuada interacción entre filosofía y teología, moral y metafísica
19 67
Some of the metrics are blocked by your
consent settings
Dédalo y Platón: el espacio escultórico del Eutifrón: o de los graciosos razonamientos que pasaron entre Sócrates y Eutifrón, y de lo que, por mal de éstos, sucedió con aquéllos
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2006)
Ooms, Nicole
Al final del Eutifrón, Platón compara jocosamente los resultados del diálogo entre el filósofo y el adivino en torno a la piedad, con estatuas vivientes que parecen no poder quedarse en su lugar y que cierta tradición atribuye a Dédalo. El presente texto explora las virtudes que tiene esta metáfora tanto para examinar la naturaleza de los frutos filosóficos de la investigación sobre lo pío y lo impío, como para reflexionar sobre la naturaleza de la piedad en la Grecia clásica. También se afirma que la mención de las estatuas en movimiento propicia una reflexión sobre un sentido dinámico de mimesis a menudo dejado a un lado por los comentaristas de Platón. Finalmente, la exploración del horizonte cultural de la metáfora y de su relación con el tema del diálogo también toma en cuenta la mención explícita hecha por Platón de que la comparación entre discursos y estatuas es una broma.
4 149
Some of the metrics are blocked by your
consent settings
La unidad de la filosofía de Heráclito
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2005)
Hülsz Piccone, Enrique
El título de este artículo se refiere, de manera un tanto paradójica, a dos cuestiones diferentes. Lo paradójico es que, siendo el tema precisamente la unidad, se bifurque desde el principio y se ofrezca como una dualidad. De una parte, está la unidad como tema expreso del discurso de Heráclito. De otra, la coherencia interna del pensamiento que expresa el conjunto total de los fragmentos preservados, es decir, la unidad como la congruencia del sistema consigo mismo. En el primer caso, la unidad en la filosofía de Heráclito supone el hecho de que lo uno es un contenido prominente en más de una decena de fragmentos textuales, susceptible de tratamiento interpretativo "monográfico" semejante al que puede darse a otros temas en el mismo autor —por ejemplo, el fuego, el devenir, el hombre, la phusis o el logos. En el segundo caso, la unidad de la filosofía de Heráclito aparece como un rasgo global del sentido del ensamble de los grandes temas en la totalidad de los fragmentos. Comprendida de este modo, la unidad apunta hacia la cuestión de la estructura filosófica y literaria del libro, la lógica interna y la "poética" de la filosofía de Heráclito. ¿Tiene algo que ver el concepto heraclitiano de lo uno con la unidad (o la carencia de unidad) de su pensamiento y su lenguaje en el nivel sistemático-estructural? En este trabajo nos proponemos abordar brevemente un análisis de ambos cauces, y abonar el terreno para arriesgar alguna respuesta a esta pregunta.
18 127
Some of the metrics are blocked by your
consent settings
Ética y sinsentido: Kierkegaard y Wittgenstein
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2003)
Dip, Patricia C.
Aunque existen coincidencias entre las ideas de Kierkegaard y Wittgenstein con respecto a la ética, sus proyectos no son idénticos. El propósito principal de este artículo es subrayar que la concepción de Kierkegaard sobre la ética no tiene nada que ver con lo que el primer Wittgenstein entiende de ella. Mientras que en el Tractatus no es posible desarrollar una “teoría ética”, Kierkegaard nos permite discutir desde un punto de vista ético. Por lo tanto, la relación entre la comunicación indirecta y la noción de “mostrar” no representan una identidad.
12 116
Some of the metrics are blocked by your
consent settings
Goethe y Platón
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2003)
Torres, Raúl
A primera vista, el poeta alemán Johann Wolfgang Goethe tuvo poco que ver con la filosofía: más aún, él pensó sobre ella con desprecio. Platón, sin embargo, fue –a pesar de ser el primer acercamiento desconfiado de Goethe a la filosofía griega– una de las influencias más significativas de su desarrollo como pensador universal. Una prueba de esta afirmación podría ser la Idee de su novela Die Wahlvenvandtschaften.
37 82
Some of the metrics are blocked by your
consent settings
Hume y la naturalización de la religión
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2002)
Mercado Montes, Juan Andrés
David Hume escribió muchas obras sobre asuntos religiosos. Sus Diálogos sobre Religión Natural presentan ideas de una teología natural y la así llamada religión natural. Mi objetivo en este estudio es subrayar algunos aspectos de su Historia Natural de la Religión, en la cual presenta una historia deductiva de las instituciones religiosas. Por “deductiva” quiero decir un método con una preconcepción del objeto de estudio que es interpretado dentro de este marco. Tal método usualmente produce una concepción muy limitada del problema. Sin embargo, el estilo brillante de Hume y su aguda crítica, que se debe a los escritos de Bayle, han sido muy exitosos al modelar nuestra manera de dirigirnos a los asuntos religiosos.
4 91
Some of the metrics are blocked by your
consent settings
Verdad y verosimilitud en la poética : Paz y Aristóteles
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2002)
Camacho, Josemaría
El objetivo principal de este trabajo es descubrir la cercana relación que tienen las opiniones de Paz y Aristóteles al hablar sobre los alcances de la poesía. Primero, trato de explicar los variados significados del concepto de “verdad” en las obras de Aristóteles para entender precisamente lo que él quiere decir cuando se refiere a la poesía. Después, trato de comparar ambas opiniones basado en las concepciones similares sobre la necesidad de la verosimilitud que ellos piensan que la poesía debe observar Aunque ambos predican esta necesidad a la poesía, tienen diferentes razones para hacerlo así. Concluyo este trabajo explicando esas razones.
9 103

Tópicos. Revista de Filosofía

Browse

Filters

Settings

Sort By

Results per page

Search Results