Tópicos. Revista de Filosofía

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Do free minds exist? Commentary to “The Ability to Deliberate” by MartinSeel
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2009)
Pereda, Carlos
El autor explora algunas consecuencias inesperadas del artículo de Martin Seel. Para ello, reconstruye, a partir del texto de Seel, un argumento sobre la existencia de las mentes libres. La reconstrucción es en cierto sentido extravagante y fuertemente separada del texto de Seel, tomando como modelo el argumento sobre el mundo exterior de Moore (I). Después se considera brevemente ambos argumentos (II), para luego tomar de nuevo los conceptos de deliberación y razón usados por Seel (III). Por último, Pereda se pregunta en qué sentido pueden ser defendidos los argumentos de Seel y Moore (IV) y qué consecuencias tendría hacerlo.
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Sartre: la conciencia como libertad infinita
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2009)
Gordillo Álvarez-Valdés, Lourdes
Sartre considera el surgir espontáneo de la conciencia no cognitiva o cogito prerreflexivo como sujeto. Sin ningún condicionamiento, sin ninguna naturaleza o esencia capaz de determinarla. La conciencia como acontecimiento absoluto es una necesidad de hecho injustificable que nos remite al mundo, es pura intencionalidad. El ideal de la libertad abstracta para Sartre es el de una conciencia exenta de toda determinación. El hombre es libertad porque es libre de toda determinación gracias a la estructura precognitiva de la conciencia.
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Emmanuel Levinas frente al ascenso de la filosofía elemental del nazismo: un debate metodológico-político
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2017)
Ríos Flores, Pablo Facundo
En Algunas reflexiones sobre la filosofía del hitlerismo (1934) y frente al ascenso del nazismo en Europa, Levinas convoca a la civilización europea, en particular a las tradiciones judía, cristiana, liberal y marxista, a enfrentarse con el surgimiento de la filosofía elemental del hitlerismo. En este breve artículo, el filósofo exhorta a dichas tradiciones a remontarse a sus fuentes, intuición y decisión originarias, en especial, al “espíritu de libertad” que las anima y a su concepción del destino humano (Levinas, 1934: 8). Sin embargo, las reflexiones levinasianas dieron lugar a un debate metodológico-político sobre cómo interpretar esta apelación a un “espíritu” o “sentimiento” compartido por las tradiciones europeas de Occidente, así como sobre el significado que adquiere la contraparte elemental y amenazante del hitlerismo. El presente artículo tiene como objetivo indagar algunos aspectos de este debate metodológico- político suscitado por los escritos de Levinas de entreguerras.
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Palabras que liberan. el enseñar como admonitio en De magistro de Agustín de Hipona
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2017)
Chávez Aguilar, Pamela
Este artículo propone relacionar la acción de docere como admonitio en el diálogo De magistro de san Agustín, con la idea de libre albedrío, libertad y el proceso de liberación que tiene lugar en el transcurso histórico-biográfico. Las palabras del maestro señalan hacia algo, situando al discípulo ante diversas acciones libres: la atención, la experiencia, el juicio y el asentimiento. Como sujeto activo, el discípulo se dispone a actuar en la línea de la admonitio originaria por la que el ser humano anhela la verdad, in via hacia la plena libertad.
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Libertad y destino según Max Scheler
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2016)
Alonso-Bastarreche, Gonzalo
El problema filosófico del libre albedrío tiene muchas caras, que tocan diversas disciplinas. Una de ellas es la armonización entre libertad y destino. El libre albedrío parece ir en contra del destino entendido como algo inevitable, como fatum. Scheler afirma la existencia de la libertad con muchos argumentos y con una perspectiva original. No obstante, dice que el destino es el límite del libre albedrío. Esto significa que, en realidad, ambas nociones no son diametralmente opuestas, sino que son realidades con varias dimensiones y una complejidad interna. Son más compatibles entre sí de lo que parece: el destino es una puerta fenomenológica a una noción de libertad superior al libre albedrío.
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La existencia y el cielo. Observaciones acerca de la relación entre existencia y obediencia a partir del pensamiento de S. Kierkegaard
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2019)
Garrido-Maturano, Ángel Enrique
El artículo analiza desde una perspectiva fenomenológico-hermenéutica tres aspectos de la concepción kierkegaardiana de la existencia: la existencia como libertad y devenir, como relación a un télos absoluto y como aceptación del propio ser. El análisis persigue dos objetivos. Primero, mostrar cómo la existencia, que es elección de sí y, por ello, acción finita, se consuma, paradójicamente, como pasión de lo infinito y obediencia a lo absoluto. Segundo, explicitar las dos dimensiones fundamentales de la obediencia: la inmanente como asentimiento al pathos que mueve nuestra existencia; y la trascendente como asunción de nuestra dependencia de un absoluto incierto e inalcanzable.
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La epimeleia y la parrhesía: un estilo de existencia, un decir verdadero. Resistencia y ejercicio de la libertad en nuestra actualidad
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2020)
Dionicio Lozano, Milton Fernando
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Delgado Rubio, Edgar
Este artículo ofrece algunas reflexiones que establecen el hilo conductor que existe entre el “cuidado de sí” y el “hablar franco”. Michel Foucault ve en el “cuidado de sí” y en el “hablar franco” la condición de posibilidad de configurar otro modo de ser sujeto y, por tanto, devenir de otra manera. En consecuencia, la estilización de la existencia, esto es, el trabajo que el sujeto realiza sobre sí mismo, debe ser complementado y ampliado mediante el discurso veraz, conditio sine qua non es imposible resistir u oponerse a las tecnologías políticas que producen modos de existencia. En efecto, el propósito de las tecnologías políticas es la autorregulación de los sujetos, influir en sus deseos, esperanzas, decisiones, necesidades y estilos de vida con
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La repetición: Un escrito sui generis en la autoría de Søren Kierkegaard
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2020)
Dobre, Catalina Elena
Considerada una de las categorías más complejas del pensamiento de Søren Kierkegaard, la repetición sigue hasta la fecha causando mucha inquietud dentro de su propia autoría. Aunque sobre esta categoría encontramos unos primeros esbozos en un escrito inconcluso titulado Johannes Climacus o el dudar de todas las cosas, mucho más tarde Kierkegaard retomará la categoría de repetición en su escrito con el mismo nombre: La repetición, un escrito peculiar y difícil de entender en su propia dinámica. Por lo mismo, en estas páginas proponemos una interpretación de la categoría de repetición en relación con el escrito del mismo nombre para entender por qué la repetición es una categoría espiritual, como Kierkegaard mismo la pensaba, partiendo de la idea de que para el filósofo danés la repetición es lo que podemos llamar una “filosofía del futuro”.
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Tiempo y libertad. Sobre la interpretación heideggeriana de la noción kantiana de “fin en sí”
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2020)
López López, Alberto
El presente trabajo tiene como objetivo general mostrar cómo ciertas estructuras fundamentales descritas en SuZ resultan de una reformulación de conceptos presentes en la filosofía práctica de Kant. Para el cumplimiento de este objetivo se toma como hilo conductor la interpretación heideggeriana de la noción kantiana de fin en sí y se expone en qué sentido Heidegger realiza una apropiación de ésta en su planteamiento. Finalmente, en las conclusiones exponemos cómo podrían ser leídos desde la filosofía práctica de Kant los rasgos estructurales del ser del Dasein que la argumentación anterior circunscribe en relación con la apropiación heideggeriana de la noción kantiana mencionada.
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La praxeología en los estudios del desarrollo (humano): lineamientos para una visión hegeliana
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2020)
Jiménez-Castillo, Manuel A.
Aceptar la praxeología en Mises como método para predecirel desenvolvimiento del desarrollo humano es profundamentecontrovertido y no está exento de problemas analíticos ynormativos. La incapacidad para sustraerse de los llamados juicios autoevidentes se une al rechazo de aquellos elementos que condicionan como un todo su operatividad. Sometido a un concepto estrecho de bienestar (desautorizado para distinguir entre acción y actuación), queda invalidado para realizar comparaciones interpersonales, por lo que es desacreditado para asumir una teoría de justicia social que sea tanto imparcial como plural. El sistema hegeliano penetra, en cambio, con fuerza, pone orden y perfecciona la interpretación praxeológica de lo económico desde sus dimensiones operativa y normativa.
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