Tópicos. Revista de Filosofía

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Rawlsianism and what is urgent
(Universidad Panamericana, 2024-08-15)
Camacho-Beltrán, Enrique
In Justice as Fairness: A Restatement, Rawls asserted that his conception of justice should provide guidance for a non-ideal theory of real-world injustices. Nonetheless, he established at the same time an enigmatic limit to his framing in which neither po-litical philosophy nor justice as fairness should be understood as applied approaches. It is unclear how guidance against real-world injustices is possible, since it would presumably require insights into applied ethics. This paper focuses on drafting a possible alter-native by offering a partially comprehensive reconstruction of the reasonable as a virtue. The hope is to use the virtue of reasonable citizens to transfer Rawlsian ponderations into a special kind of applied ethics controversies concerned with urgent public debates and resistance politics. The idea of this construction is to allow the virtue of the reasonable to establish a standard for citizen conduct
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Ver como no podemos
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2020)
Postlethwaite, Carlos Alejandro
La creencia de que el pato-conejo de Jastrow (J) es un dibujo tanto de la cabeza de un pato como un dibujo de la cabeza de un conejo viola el principio de no contradicción (LNC), como lo hace también la creencia de que J parece algo distinto de todo lo que J pueda parecer. Llamemos B1 a la primera creencia y B2 a la segunda. Yo argumento que B1 y B2 son creencias racionales, aunque contradictorias, y concluyo que debemos reconsiderar el estatus del LNC como requisito fundamental para la racionalidad. En contraste con B1 y B2, nuestras experiencias correspondientes de J sí cumplen con el LNC. Es decir, no podemos ver J como un pato y como un conejo al mismo tiempo (E1), ni J parece algo distinto de lo que J nos pueda parecer (E2). Puesto que no hay una explicación satisfactoria respecto de por qué no podemos ver J como las contradicciones E1 o E2 (a pesar de que nuestras creencias correspondientes sobre J son las contradicciones B1 y B2), yo propongo que el LNC es tan sólo una hipótesis empírica acerca de los límites de nuestra percepción.
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“Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen”: el problema de la responsabilidad moral de los verdugos de Jesús en un escenario sin posibilidades alternativas
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2021)
Mina Vargas, Andersson
Si se interpreta la condena y crucifixión de Jesucristo en clave de omnisciencia divina luterana y ausencia de posibilidades alternativas, surgiría una aparente contradicción en cuanto a la responsabilidad moral y los deberes de sus verdugos israelitas: ¿cómo sostener su responsabilidad moral si no contaban con posibilidades alternativas y si al parecer, de acuerdo con la primera palabra en la cruz, no sabían lo que hacían? Y ¿cómo atribuirles deberes que no podían cumplir? Esto se puede encarar desde una perspectiva semicompatibilista de la responsabilidad moral, y argumentar que: 1) la ausencia de posibilidades alternativas y la ignorancia no excluyen el que los verdugos puedan ser considerados moralmente responsables por la crucifixión de Cristo, y 2) la imposibilidad de cumplir con ciertos deberes no implica que los verdugos no tuviesen dichos deberes y que no puedan ser considerados moralmente responsables por su incumplimiento.
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The Suffering of Invertebrates: An Approach from Animal Ethics
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2021)
Villamor Iglesias, Alejandro
Los animales invertebrados son comúnmente vistos como una suerte de “aliens” que no merecen ninguna consideración moral. No obstante, una creciente cantidad de evidencias nos indica que muchos de ellos poseen la capacidad de experimentar dolor. Los mismos criterios que son normalmente empleados para inferir que los vertebrados son seres sintientes (respuesta conductual, capacidad de aprendizaje, memoria, una estructura neurofisiológica concreta…) nos conducen a la idea de que muchos invertebrados son igualmente sintientes. Por ende, bajo la premisa escéptica de que no tenemos ninguna evidencia directa de la experiencia del dolor en vertebrados, estamos forzados a mantener que ésta existe tanto en vertebrados como en invertebrados.
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Self-Consciousness and the Priority Question: A Critique of the “Sensibility First” Reading of Kant
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2022)
Ellis, Addison
This essay presents a critique of what Robert Hanna has re-cently called the “sensibility first” reading of Kant. I first spell out, in agreement with Hanna, why the contemporary debate among Kant scholars over conceptualism and non-conceptu-alism must be understood only from within the perspective of what I dub the “priority question”—that is, the question wheth-er one or the other of our “two stems” of cognition may ground the objectivity and normativity of the other. I then spell out why the priority question may be asked only from within the per-spective of self-consciousness. Specifically, the central issue to be dealt with is how what Kant calls the original combination of understanding and sensibility is a synthesis internal to an act of self-consciousness. Only then can we ask what that original synthesis might tell us about the possibility of prioritizing one capacity over another in a story of cognition generally. Once we see the central issue more clearly, then I will look at the “sen-sibility first” view in its most general form and propose that it should be criticized for its failure to account for Kant’s notion of an objective unity of self-consciousness
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Compartiendo un límite al mismo tiempo: una discusión sobre colocación material y el tetradimensionalismo
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2022)
Nuñez Erices, Gonzalo
¿Es posible para dos objetos materiales compartir un solo límite? La colocación material es una tesis metafísica según la cual dos objetos cualitativamente diferentes comparten el mismo límite de una región espacial y, por ende, se componen de la misma materia a pesar de diferir en algunos aspectos metafísicos (por ejemplo, propiedades temporales y/o modales). Este artículo aborda las implicaciones metafísicas de la colocación en relación con una tesis sobre límites y persistencia temporal. Se plantea una discusión sobre endurantismo y perdurantismo: mientras el primero entiende los objetos físicos como entidades con límites en las tres dimensiones espaciales, el último los entiende como entidades que poseen límites en cuatro dimensiones, considerando el tiempo como una más. Finalmente, el artículo preesnta dos críticas al perdurantismo: una respecto del compromiso de Mark Heller con el esencialismo de límites en objetos tetradimensionales; la otra, con el argumento de la analogía entre límites espaciales y temporales.
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Aristotle’s Criticism of the Soul’s Self-Motion in DA I
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2024)
Sánchez Castro, Liliana Carolina
In this paper, I examine Aristotle’s position on the theory of the soul as a self-moving entity in the light of a less nega-tive conception of his discussion with his predecessors. For this purpose, I discuss the hypothesis according to which Aristotle is producing the concepts necessary for his own research through a critique of Plato’s claims. I show that, more than a criticism, what we are witnessing is a process of conceptual appropriation where Aristotle filters an opinion to make a better use of it. I sup-port my argument by showing how Aristotle’s exegetical device works and how it could be connected to his own definitional procedures in De Anima’s book II.
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La inquietud del yo ilustrado. El alcance de la acción humana en Spinoza
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2023)
Charpenel, Eduardo
Mi objetivo en este artículo es examinar algunas de las facetas distintivas de la acción humana en la filosofía de Spinoza y mostrar su interconexión intrínseca. A través de un análisis minucioso de cómo Spinoza aborda distintos aspectos de la acción humana en su obra principal, la Ética, es posible advertir que, para él, la libre agencia humana implica dos rasgos interrelacionados: por un lado, el conocimiento adecuado de las causas que la determinan y, por otro, una creciente capacidad para incidir con mayor potencia en los escenarios en los que tiene lugar. Así, frente a las lecturas quietistas y pasivas, muestro a continuación que las dos características mencionadas forman parte de la concepción filosófica espinozista de la agencia como tal. Si se recorre esta línea de pensamiento, también es posible establecer un vínculo —no siempre advertido en la literatura secundaria— con algunas de las ideas centrales contenidas en el Tratado teológico-político. Al discutir estas tesis, presento la idea de que la concepción espinozista de la agencia humana implica un reajuste importante de la visión metafísica del agente, un cambio en su conducta y en sus prácticas éticas, y una concepción totalmente distinta de la política y la religión.
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An Austinian Account of Knowledge Ascriptions
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2023)
Vilaró, Ignacio
According to epistemic contextualism, the truth value of a knowledge ascription sentence varies in relation to the epistem-ic standard in play at its context of use. Contextualists promise a relatively conservative (dis)solution of the skeptical paradox that threatens to destroy our alleged everyday knowledge, based on our apparent inability to discard some exotic possibilities of error. The origins of the contextualist position have been traced back to some passages of Austin’s “Other Minds.” However, it is at best dubious whether the alternative there explored is indeed contextualist. Austin seems to be proposing a much more radi-cal position, one still ignored in the literature. This paper aims to develop an Austinian approach to knowledge attributions. I show how we could use the Austinian account to solve this skep-tical paradox. I also respond to some important objections to this view.
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Bosch, M. (ed.). (2020). Desire and Human Flourishing: Perspectives from Positive Psychology, Moral Education and Virtue Ethics. Springer. 451 pp.
(2022)
In recent years, moral education, emotional intelligence, and character education have been a focal point in the studies of human action theory and affective formation. However, philosophy addresses the role of desire in action theory and affectivity poorly. It has not been studied systematically; thus, a greater understanding of its nature and role in human development is required. Based on these considerations of the role of desire in moral life and virtue, and as a result of deep reflection and research throughout her academic career, Dr. Magdalena Bosch lays the first stone in constructing a bridge between virtue ethics, desire, and character formation.
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