Tópicos. Revista de Filosofía
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Item type:Publication, Argumentación, violencia y fanatismo(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2020)Mercado Percia, HeinerEl objetivo de este artículo es analizar dos procedimientos argumentativos que pueden usarse para enfrentar discusiones con personas cuyas opiniones son radicalmente opuestas y que tienden a desarrollarse en medio de fuertes alteraciones emocionales, o en las que existe la posibilidad de que uno de los interlocutores, como en el caso de una discusión con un fanático religioso o político, recurra a la violencia verbal o física. El primer procedimiento, de Philippe Breton, se basa en un protocolo que incluye tres acciones: el distanciamiento, la escucha activa y la argumentación; y el segundo, de Hubert Schleichert, plantea lo que él denomina “argumentación subversiva”.15 47 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Por una constitución de la experiencia humana del lugar: hermenéutica, retórica y pasiones(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2015)Cárdenas Mejía, Luz GloriaEn filosofía, desde una perspectiva fenomenológica y hermenéutica, la mayoría de filósofos se preguntan por la constitución de la experiencia humana del espacio. Pero, solo recientemente algunos de ellos reconocen la diferencia entre espacio y lugar, como es el caso de Augustin Berque. En este artículo se trata de pensar, desde la ruta abierta por Paul Ricoeur, sobre la constitución de la experiencia humana del lugar, a partir de los efectos que se producen con los discursos retóricos y sus argumentos de las emociones sobre los oyentes y la comunidad en general.15 70 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Ética y persuación en la retórica estoica : sobre la influencia aristotélica(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2012)Bustos, NatachaEl presente trabajo se propone demostrar que, a pesar de la existencia de una fuerte impronta socrático-platónica, la Estoa antigua se apropia y resignifica ciertos conceptos clave de la retórica aristotélica, permitiendo así la configuración de una teoría retórica que posee su propia identidad. Este nuevo enfoque define a la retórica como epistéme (vinculándola con la verdad y la virtud), al tiempo que resignifica el lugar de la persuasión18 58 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Alfarabi y el rol de la poética(Universidad Panamericana, Facultad de Filosofía, 2005); ;LUIS XAVIER LOPEZ FARJEAT;25218LUIS XAVIER LOPEZ FARJEAT;25218“Alfarabi ocupa un lugar central en la recepción árabe del Órganon aristotélico. Al igual que otros comentadores, Alfarabi situó a la Retórica y a la Poética junto a los tratados analíticos, las Categorías, el Peri Hermeneias, los Tópicos y las Refutaciones Sofisticas. Su comprensión de la Poética es especialmente original. Leer la Retórica como un tratado de lógica no supone demasiados problemas, pues el propio Aristóteles señala cuales son los silogismos que ha de utilizar un retorico. En cambio, estudiar la Poética con la intención de integrarla a la lógica, nos obliga a pensar en la posibilidad de un silogismo poético del que Aristóteles no habla en ninguna parte del corpus. Ha de advertirse, sin embargo, que aunque en la Poética no se utilizan los términos "silogismo poético", Aristóteles si afirma que el mito permite razonar — syllogizesthai (Poética 1448 b 13-20) "--Pág. [273].9 155 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, La naturaleza del método socrático-platónico(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2003)Padilla Carmona, María TeresaEl método socrático ha sido caracterizado frecuentemente como un método de refutación. En este artículo me propongo demostrar que el elenco es más que eso: la examinación dialógica conduce a conclusiones finales sobre la cuestión atendida; arroja razones que generan confianza en la tesis defendida; exhibe la ignorancia del asunto y, en consecuencia, despierta el asombro y la curiosidad, elementos clave para filosofar. Más aún, el elenco contiene una misión ética: conocerse a sí mismo es una tarea ardua que sólo se da si se examina diariamente la vida propia, y, partiendo del autoconocimiento, es posible determinar qué es necesario para mejorar como seres humanos.23 66 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Límites de la crítica aristotélica a la metáfora(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2002)La metáfora de Aristóteles parece poseer poder cognitivo en tanto herramienta sumamente útil en sus obras poéticas y retóricas. A pesar de este acercamiento positivo a la metáfora, él la critica explícitamente en los Tópicos, donde se ocupa de la exactitud de los términos. Aún con estos argumentos críticos, los aspectos retóricos y poéticos pueden ser apoyados por un análisis de las herramientas dialécticas de los Tópicos. Herramientas tales como: razonamiento, pruebas y definiciones podrían compartir algunas de sus características principales con la metáfora. La claridad y el conocimiento son los medios que unen la dialéctica con la Retórica y la Poética.16 166 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Aristotele, Gorgia e lo sviluppo della retorica(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1999)Natali, Carlo, 1948-En la presentación de Aristóteles, Gorgias parece ser sólo un retórico incapaz de expresar cualquier propuesta filosóficamente interesante. La razón de esto es que, en la opinión de Aristóteles, una manera clara y precisa de hablar es una cualidad necesaria de todo filósofo, y Gorgias prefiere un estilo de discurso complejo y obscuro. Desde el punto de vista de la evolución de la retórica, Aristóteles cree que Gorgias tiene una desventaja, pues él apela a las emociones y a las pasiones, y no al logos.24 57 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Rhetoric on sale : discourse strategies in supermarket interactions(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1999)Cortini, MichelaEste artículo intenta describir, en términos conversacionales y retóricos, qué ocurre en las interacciones ordinarias que tienen lugar en supermercados italianos. Mostramos cómo algunas rutinas conversacionales pueden concebirse como retórica oculta. Al hacer esto, seguimos algunos académicos franceses, tales como Anscombre y Ducrot, quienes reinventan la relación entre información y retórica, dando a la última un significado más extenso. La investigación, a través de la información natural, muestra cómo la manera en que algo es dicho y su uso en cierto contexto produce el significado.31 67 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Esencia retórica del mensaje publicitario(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1999)López Eire, AntonioTomando en cuenta los puntos de vista de la antigua retórica y la pragmática moderna, el autor demuestra y explica que el carácter retórico de los “actos-del-lenguaje” hoy en día se utilizan en la publicidad. Ellos tienen todas las características de los “actos del lenguaje” retóricos pero se adaptan a las condiciones peculiares y propósitos de la publicidad como un hecho social profundamente arraigado.7 70 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Música y retórica en la percepción de la unidad del hombre(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 1999)Jiménez Cataño, RafaelCuanto más humana es una realidad, tanto mayor es la proximidad entre la forma y el contenido. Esta es la razón de cercanía entre la retórica y la música, aquélla como el arte de buscar la armonía entre estos elementos, ésta como una realidad en la que estos elementos se identifican más, ambas disciplinas como la expresión de la condición humana. Un análisis del lugar de la música y la retórica en el contexto de la vida y el conocimiento humano permite ver que tal vez apreciamos la retórica más de lo que pensamos, siendo que percibimos ahora la relevancia de la forma mejor que hace algunas décadas (el movimiento del 68, por ejemplo). En conclusión, la música es un puente.7 39
