Tópicos. Revista de Filosofía

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Dialéctica, pensamiento ‘intuitivo’ y ‘discursivo’ en Platón
(2017)
Boeri Carranza, Marcelo
El propósito de este ensayo es presentar una interpretación deflacionaria de la línea dividida en República VI-VII. Argumento que una parte importante de las dificultades existentes entre la διάνοια y la νόησις radica en el hecho de que se leen las diferentes secciones de la línea dividida como si fueran compartimientos cerrados. Mi afirmación es que uno de los problemas cruciales y de difícil solución es cómo entender que un alma que opere según la νόησις pueda llevar a cabo sus actividades cognitivas prescindiendo completamente de cualquier ingrediente sensible, toda vez que el alma que procede “noéticamente” (νόησις) está en un cuerpo. Para intentar explicar este importante detalle utilizo un pasaje del Fedón, en el que Platón intenta mostrar que es posible desentenderse del cuerpo “en la medida de lo posible”. La tesis de que el alma va ganando “claridad” a medida que va ascendiendo desde la εἰκασία hasta la νόησις, sostengo, podría entenderse como “certeza”: como algunos epistemólogos contemporáneos, Platón parece haber visualizado la idea de que, si hay conocimiento, tal conocimiento debe ser cierto, y tal certeza, sugiero, no se entiende como una mera certeza ‘psicológica’, sino como una certeza ‘epistémica’. Es decir, las razones que el sujeto cognoscente platónico posee son lo suficientemente fuertes como para creer que lo que cree es verdadero.
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Kant, y la polémica entre el constructivismo y el realismo : Reflexiones para un enfoque kantiano-constructivista del dilema de Eutifrón
(2017)
Fleitas González, Martín
La intensa discusión que mantienen los constructivistas y realistas en torno a si Kant habría asumido una teoría de valor “proyeccionista” o “detectivista”, ha puesto al desnudo las insuficiencias del lenguaje y los términos empleados. Lo que podríamos llamar “lenguaje de Eutifrón”, no parece abrigar la suficiente sensibilidad como para capturar la singularidad de la ética kantiana. Ciertamente, Kant realiza afirmaciones proyeccionistas y detectivistas, y esto se debe a que su enfoque acerca de la normatividad posee componentes tanto constructivistas como realistas. En virtud de ello, el presente trabajo defiende la tesis de que la ética kantiana asume una teoría “constitutivista” del valor, la cual, en pocas palabras, entiende que las fuentes de la normatividad y el valor son construcciones reflexivas del agente que implican, al mismo tiempo, y de forma performativa, la asunción realista de la libertad en cuanto que valor absoluto.
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Una propuesta para comparar diferentes explicaciones sobre un mismo objeto de estudio
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2015)
García Campos, Jonatan
Este trabajo propone una herramienta teórica con la que es posible comparar diferentes explicaciones dirigidas a un mismo objeto de estudio. Esta herramienta se compone de tres conjuntos de virtudes: epistémicas, analíticas y pragmáticas. Para apoyar lo anterior se ofrecen dos estudios de caso, el primero compara dos explicaciones psicológicas sobre el espectro autista, el segundo compara dos explicaciones sobre el origen de los números desde una perspectiva empirista.
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Kant y Nietzsche : Dos terapias contra los males de la ciencia histórica a partir de una perspectiva inactual
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2015)
Olvera, Zaida
Con el presente trabajo pretendo mostrar que la reflexión sobre la historia de Nietzsche, expuesta en la Segunda consideración intempestiva, puede ser situada en la estela de la filosofía de la historia kantiana, pues tanto Kant como Nietzsche observan efectos dañinos causados por el estudio de la historia, y proponen terapias contra ellos basadas en una concepción de un tiempo que se encuentra fuera del tiempo serial. Sin embargo muestro a su vez el punto de inflexión en donde ya no es posible concebir a Nietzsche siguiendo los pasos de Kant y establezco que Nietzsche introduce una concepción orgánica en el núcleo de sus reflexiones sobre la historia
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Fuerza primitiva y fuerza derivativa en G. W. Leibniz: modificación y limitación
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2015)
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LEONARDO RUIZ GOMEZ;333826
Derivative force is described by Leibniz as a modification or limitation of the entelechy or primitive force. However, he also describes it as belonging to phenomena and as the cause of physical motion. Some scholars have found in this particular matter an unsolvable trouble, while some others have proposed different solutions. This paper presents an analysis of the notion of “mode” as it describes the relationship between primitive and derivative forces. Taking this into account, I shall criticize the interpretation of two scholars on this matter, and I will try to provide an explanation on how the derivative forces can belong to phenomena while being a modification of entelechy. This may be a major achievement in order to understand the relations between metaphysics and dynamics in Leibnizian philosophy. © Tópicos
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The Deductions of Freedom / Morality-as-Autonomy and the Categorical Imperative in Groundwork III and Their Problems
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2015)
Rudy Hiller, Fernando
The first objective of this paper is to present an interpretation of Groundwork III which aims to establish two main points: first, that Kant offers there a theoretically-grounded deduction (in Kantian sense) of freedom/morality-as-autonomy; second, that Kant also offers a separate deduction of the categorical imperative. Thus, contrary to what several commentators have claimed, Groundwork III contains a theoretically-grounded double deduction. The second objective of the paper is to examine and criticize in detail one crucial step in these deductions, namely, Kant’s inference from the speculative spontaneity of reason to the noumenal existence of the subject as a free will. I show that Kant himself came to reject this inference in the B edition of the Critique of Pure Reason, and argue that this explains Kant’s rejection, in the Critique of Practical Reason, of the deduction of the moral law he previously offered. Thus, contrary to the “reconciliationist” reading, there is indeed a great reversal in the latter work.
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The first rule of stoic logic and its relationship with the indesmostrables
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2015)
López-Astorga, Miguel
"Además de los indemostrables, la lógica estoica incluye varias reglas de reducción. En este trabajo, analizo la primera de ellas con el fin de comprobar si fue derivada formalmente a partir de los indemostrables o los estoicos pudieron plantearla a partir del uso de sus capacidades naturales de razonamiento. De esta manera, trato de mostrar que tenemos razones para apoyar ambas posibilidades y, basándome en un enfoque semántico como el de la teoría de los modelos mentales, de ofrecer argumentos al respecto"--Pág-- [9].
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Contemporary Hegelian Scholarship: On Robert Stern’s Holistic Reading of Hegel
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2015)
Reyes Cárdenas, Paniel
This is a monographic presentation in which the author depicts the guidelines of Professor Robert Stern’s interpretation of Hegelian Metaphysics by emphasizing in its characteristic holistic reading. The proposal is that some key fundamental topics of Hegelian scholarship will emerge with a clarified understanding after this reading: the concept of Truth and absolute knowledge are reassessed by showing the necessary connection of Epistemology and Metaphysics in Hegel. Hegelian Metaphysics, accordingly, appears ultimately as the principle for a reading of Hegel’s entire philosophy and illuminates its nature of general metaphysical inquiry. Finally, this reading allows drawing on the connection of Hegel’s Idealism with the Pragmatist tradition initiated by Peirce.
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Un desafío al contextualismo epistémico
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2014)
Vilaró, Ignacio
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IGNACIO VILARO LUNA;241245
Una teoría de las oraciones de adscripción de conocimiento debe lidiar con el desafío escéptico cartesiano. El Contextualismo Epistémico ofrece una manera atractiva de hacerlo, lo que se considera una de sus virtudes principales. Pero, una vez que uno comienza a pedir más claridad sobre cómo se supone que funciona la estrategia, no tardan en aparecer los problemas. Recuerdo muy brevemente algunas versiones no promisorias del Contextualismo, ya reseñadas por Keith DeRose, y luego presento su propia versión del Contextualismo, diseñada para superar las dificultades de estas últimas. Ofrezco razones para pensar que, en último término, DeRose tampoco logra enfrentar satisfactoriamente dichos problemas. El simpatizante del Contextualismo nos debe una explicación de cómo se supone que debemos implementar su estrategia anti-escéptica.
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Signs vs. causes? : An epistemological approach to prognosis in the latin middle ages
(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2014)
Fidora, Alexander
Desde el siglo XII, las disciplinas pronósticas formaban una parte integral del ordo scientiarum latino. Esto es cierto para la astrología y la adivinación, así como también para la medicina y la predicción del tiempo. Mientras que se han estudiado con detalle los debates morales acerca del conocimiento del futuro en la Edad Media, el reto epistemológico de integrar esta forma del saber en un marco teórico coherente se ha descuidado hasta ahora. En este artículo se muestra cómo durante el siglo XIII la descripción tradicional de las disciplinas pronósticas como formas de conocimiento basadas en el signo fue revisada y ajustada a la luz de los nuevos paradigmas filosóficos (el aristotélico) y también teológicos. En consecuencia, los filósofos y teólogos latinos establecieron criterios importantes que permitieron una nítida distinción epistemológica entre distintas formas de signos pronósticos y, con esto, radicalizaron el debate sobre la legitimidad de algunas de las disciplinas pronósticas.
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