Facultad de Filosofía - CampCM
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Item type:Publication, Historiographies de la philosophie ancienne. Neuf étudesLes études réunies dans ce livre reprennent des travaux publiés de manière dispersée entre 1989 et 2014. Elles considèrent neuf moments significatifs de la réception philosophique de la philosophie et des philosophes antiques du XVIIIe au XXe siècle. Anaximandre, Héraclite, Parménide, Platon, les Cyniques, mais aussi les traditions doxographiques qui ont modelé leurs images, sont pris dans l?espace complexe où la philosophie et ses historiens croisent tant les théories de l?histoire que les pratiques philologiques. L?unité du propos est assurée non seulement par une trame chronologique, allant de Brucker à Kant, de Kant à Schleiermacher et aux Néokantiens, de Burckhardt à Nietzsche, de Nietzsche à Heidegger et Gadamer, et de la philosophie elle-même à la psychologie historique de Vernant, mais aussi par l?attention qui est portée, dans chaque cas, aux tensions et équilibres intellectuels et disciplinaires mis en jeu. La question générale est celle des critères et de la légitimité des actualisations qui guident la recherche historique. L?ensemble constitue ainsi, à partir d?un domaine spécialisé, une contribution à un domaine de recherche, l?historiographie de la philosophie, dont un critique pouvait encore dire en 1991 qu?' il n?y a guère de discipline dont la procédure est historique où l?investissement exigé en matière de théorie et de méthodologie soit plus réduit ', mais qui a connu au cours de ces dernières années d?importants développements. On peut penser que la voie est désormais ouverte à une discussion interdisciplinaire et interculturelle de grande ampleur et portée. ©The author. ©Les Belles-Lettres.17 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Genealogía y verdad : sobre Nietzsche y Foucault(Universidad Panamericana, Facultad de Filosofía, 2000); LUIS XAVIER LOPEZ FARJEAT;25218El autor explica la teoría del conocimiento de Nietzsche en una de sus obras tempranas: Uber Lüge und Warheit im aussermoralischen Sinne. El problema central es la pregunta por el origen del conocimiento y el mundo como lo encontramos. Después de esto, el autor lo compara brevemente con la visión de Foucault sobre el mismo tema.38 13 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Carlos LlanoCarlos Llano ocupó muchos cargos relevantes, recibió numerosos reconocimientos y se ganó la admiración de incontables personas; pero siempre tuvo tiempo para, a pesar de su apretada agenda, hacer una pausa y escuchar a quien lo necesitara. Profesor, conferencista, escritor y empresario, cuatro actividades que engloban las pasiones de una de las figuras más importantes de la intelectualidad mexicana de la segunda mitad del siglo XX: enseñar, divulgar, escribir y emprender; desde una perspectiva católica, misma que intentó poner en práctica en las instituciones de las que formó parte. Este libro es un acercamiento a esa visión del mundo tan profunda y práctica que caracterizaba a Carlos Llano y que influyó en mucha gente que tuvo contacto con su pensamiento, a través de su incansable labor, de más de cuatro décadas, como docente y en la dirección de empresas. Un hombre de acción que dejó un legado de instituciones, obras escritas y un ejemplo de vida que en pocas ocasiones se puede encontrar en una misma persona. ©Nostra Ediciones23 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Aristóteles y AristotélicosLa persistencia de Aristóteles / Héctor Zagal -- Alonso de la Vera Cruz y la inmortalidad del alma : una lectura cristiana de Aristóteles en la Nueva España / Juan Amézquita -- La influencia de Aristóteles en el poema filosófico Primero Sueño de Sor Juana Inés de la Cruz / Virginia Aspe -- Nicolai Hartmann y su crítica a las nociones aristotélicas de dynamis y energeia / Hortensia Cuellar -- Will and Responsibility : from Aristotle to Saint Augustine an Beyond / Bernd Goebel -- Thomas Reid como adherente crítico al Aristotelismo / José Hernández Prado -- La recepción de Aristóteles por Avempace / Joaquín Lomba -- Hegel y Aristóteles : una revisión al motor inmóvil y al absoluto / Luis Xavier López-Farjeat -- Una lectura original de Aristóteles hecha por José Gaos / Carlos LLano Cifuentes -- Diálogo con Gadamer sobre la relevancia de la Phronesis ante la crisis de la modernidad / Antonio Marino López -- Brief note on Maritain and Aristóteles / Ralph McInerny -- Aristóteles y David Hume : filósofos de la naturaleza humana / Juan Andrés Mercado -- Tomas de Aquino y la justificación de los capitulos 7-9 de metafísica VII / Jorge R. Moran -- Aristóteles y Hume : una controversia sobre la naturaleza y los fines de la sociedad humana / Francisco Rodriguez Valls -- Tiempo, cambio y continuo en el estoicismo y la filosofía aristotélica / Ricardo Salles -- Las emociones trágicas, en la Poética. Una discusión de la Interpretación de G. F. Else / Carmén Trueba Atienza -- Sýntesis y diaíresis : un motivo aristotélico en las teorías fenomenológicas del Juicio de Husser y Heidegger / Alejandro G. Vigo26 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Francisco Suárez y la risa barrocaEn su Comentario al De Anima de Aristóteles, Francisco Suárez ofrece una detallada explicación de la psicología y fisiología de la risa, así como de su naturaleza como un acto voluntario y libre. Esto marcó un cambio significativo en la comprensión de la risa, la cual, hasta entonces era considerada como una reacción fisiológica sin moderación. En el presente artículo defiendo que la filosofía de Francisco Suárez influyó en la creación del paradigma cultural del Barroco. De esta manera, la filosofía de Francisco Suárez aparece como un antecedente estructurante del Barroco porque, entre otros motivos, enmarca la posibilidad humana de elegir reírse de las vicisitudes de un mundo fugaz y transitorio. ©El autor ©Servicio de Publicaciones de la Universidad Autónoma de Madrid ©Revista de Hispanismo Filosófico.15 18 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, An Encounter in Lille: Epicurus’ Language as a Hermeneutical ProblemIn the spring of 1972, Diskin Clay was invited to Lille by Jean Bollack, who had just returned from his stay at the Institute for Advanced Studies at Princeton, to join for a term the Centre de Recherche Philologique, a small team made up of some colleagues and a few post-graduate and doctoral students who had just received the official support of the Centre National de Recherche Scientifique (CNRS), which meant national recognition and some additional funding. This beginning was largely symbolic. One room looking onto the yard of a company that had been shut down, 10 minutes away from the main building of the Uni-versity of Lille (at that time located in the town center), almost no books, and those that did exist bought in second hand bookshops. These were heroic times. The whole enterprise relied on the incredible energy of Jean Bollack and the help he received, officially, from Philippe Rousseau, at that time Assistant Professor of Greek, unofficially from Heinz Wismann, then lecturer at the Sorbonne for philosophical German, and from a bunch of enthusiastic and dedicated graduate and doctoral students, of whom I was one. Most of us politically were rather far to the left, in the wake of 1968, but our utopia was of a scholarly and intellec-tual nature, inspired by Bollack’s teaching, personality, and deeds. ©The author. ©De Gruyter.12 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, 14 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Dioecismo y Ciudad Ideal. Acerca de la República de Platón, VII 540e4-541a1(Universidade de São Paulo, Department of Philosophy of the (USP, Brazil), 2022)Lévystone, DavidThe radical mean suggested by Socrates in order to carry out the program of the Republic - the relegation to the fields of all inhabitants over the age of 10 - has perplexed modern commentators who have seen in it an ironical remark, a reductio ad absurdum presented in order to establish the very impossibility of Kallipolis or, on the contrary, a sign of the totalitarian and criminal character of the Platonic city. But it is far from evident, in view of political or military events prior and contemporary with the redaction of the Republic, that this solution could offend the moral conscience of fourth-century Greeks. This practice even seems to be the logical consequence of a certain oligarchic or aristocratic ideology, common by the end of the 5th c. and at the beginning of the 4th c., which associated, on the one hand, rural organization with the ‘best regime’ and, on the other, urban centralisation with democracy. The actual practices of the Lacedaemonian city, which maintained its primitive organization in komai, and even tried to impose it to other cities, could also serve as a model for the opponents of Athenian democracy. All of Plato's political models, from the Republic to the Laws, present cities whose essential, if not exclusive, productive activity is agriculture. The displacement of the population to the countryside seems, from this perspective, a rather serious proposal of the philosopher. * * Agradezco a Héctor Zagal y a María-Elena García-Peláez por sus observaciones y sugerencias al texto en español.8 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, La muerte de dios y la vida del hombre : César Vallejo y los heraldos negros(Universidad Panamericana, Facultad de Filosofía, 1997); LUIS XAVIER LOPEZ FARJEAT;25218El autor aborda la propuesta del desgarramiento o consciencia infeliz –presente en la filosofía moderna– desde Los Heraldos Negros (1918) del poeta peruano César Vallejo. Uno de los descubrimientos más grandes de Vallejo es que la naturaleza ha sido despojada de lo divino; en otras palabras, que Dios ha muerto. El concepto de Dios como negación del hombre y la muerte de este Dios pone en entredicho la moral y conduce a un nihilismo que, paradójicamente, va en busca de alguna forma de divinidad y trascendencia. En esta dirección se mueve Vallejo: hacia una religiosidad irreligiosa que recupera su religiosidad en la nueva vida del espíritu, hacia un Dios doliente e íntimamente cercano al hombre26 11 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Amistad y felicidad en Aristóteles : ¿por qué necesitamos amigos?La principal preocupación de Aristóteles sin duda alguna es también la nuestra: ¿cómo alcanzar la felicidad? Entendida como el ejercicio óptimo y constante de la razón, la felicidad requiere buena salud, cierta dosis de comodidad material y, especialmente, el ejercicio de las virtudes morales e intelectuales que nos conduzcan al despliegue óptimo de nuestra vida. Y de entre las virtudes, la más necesaria para gozar de una vida plena es la amistad. Amistad perfecta, amor intenso, íntimo y consciente, deliberado, recíproco y virtuoso. Virtud que se adquiere y se cultiva con esfuerzo personal, no como don de la naturaleza sino como conquista del individuo. © Ariel47