Tópicos. Revista de Filosofía
Permanent URI for this communityhttps://scripta.up.edu.mx/handle/20.500.12552/5041
Browse
38 results
Search Results
Now showing 1 - 10 of 38
- Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Rawlsianism and what is urgent(Universidad Panamericana, 2024-08-15)Camacho-Beltrán, EnriqueIn Justice as Fairness: A Restatement, Rawls asserted that his conception of justice should provide guidance for a non-ideal theory of real-world injustices. Nonetheless, he established at the same time an enigmatic limit to his framing in which neither po-litical philosophy nor justice as fairness should be understood as applied approaches. It is unclear how guidance against real-world injustices is possible, since it would presumably require insights into applied ethics. This paper focuses on drafting a possible alter-native by offering a partially comprehensive reconstruction of the reasonable as a virtue. The hope is to use the virtue of reasonable citizens to transfer Rawlsian ponderations into a special kind of applied ethics controversies concerned with urgent public debates and resistance politics. The idea of this construction is to allow the virtue of the reasonable to establish a standard for citizen conduct - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Nationalism and crisis(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2016)Camacho, EnriqueParece que el nacionalismo es una ideología persistente en la academia y en la política a pesar de que parece profundamente injusto para las minorías. El caso de la identidad nacional es frecuentemente defendido para complementar al liberalismo con respecto a los problemas internos que tienen las teorías liberales para explicar la membresía, asegurar la estabilidad y producir el apoyo. Por ello, parece que la justicia requiere el apoyo a la identidad nacional. Mientras que esta controversia puede continuar, yo argumento que existe una aproximación alternativa. Podemos definit una concepción de legitimidad independiente de una concepción de justicia y después preguntarnos qué requiere la legitimidad de nuestras lealtades nacionales. Si todo sale bien, mucho de la controversia desde la justicia desaparece mientras nos encontramos con que el caso en favor del nacionalismo cultural puede ser ilegítimo para las democracias liberales.2 72 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Sense Perception and the Flourishing of the Human Person in von Hildebrand and the Aristotelian Traditions(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2018)Spencer, Mark K.El fenomenólogo Dietrich von Hildebrand arguye que las propiedades del mundo material sólo existen en relación con las personas, que la percepción sensible no es meramente un acto corporal, y que nuestro acto más perfecto no es únicamente intelectual, sino que involucra una percepción corporal. Considerado así por el mismo Hildebrand, su filosofía exige ser entendida dentro del contexto de la tradición de la filosofía católica; en este artículo me propongo explorar su visión del mundo material y de la percepción sensible en contraposición con dos vertientes de la tradición aristotélica en la filosofía católica, representadas por Tomás de Aquino, de un lado, y por Gregorio Palamás, del otro. Asimismo, muestro cómo la concepción que von Hildebrand tiene del mundo material y de la percepción sensible puede ser entendida, sus fundamentos fenomenológicos defendidos y sus deficiencias corregidas, a partir de la noción de energeiai de Palamás, y de las nociones de participación y potencia obediencial de Aquino.3 27 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Heidegger on Representation: the Danger Lurking in the a Priori(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2018)Crichton, CristinaLa visión de Heidegger acerca del pensar representacional ha sido ampliamente discutida y debatida. En este artículo muestro cómo —basándose en un análisis de lo matemático en la ciencia moderna en Die Frage nach dem Ding— Heidegger establece una distinción entre representaciones intuitivas y representaciones contra la experiencia. Sostengo que este último tipo de representaciones corresponde a su comprensión del modo en que el pensar representacional se da en la modernidad, esto es, la representación moderna. Basándome en un análisis de estos dos tipos de representaciones, afirmo que a mediados de los años 30 Heidegger se da cuenta de que pensar el ser como a priori envuelve un peligro, el cual consiste en que el ser puede romper su relación con aquello que es dado en la experiencia ordinaria y ser determinado solamente por la razón pura, y que este peligro es el factor decisivo que subyace a la visión crítica de Heidegger acerca de la representación moderna.4 41 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, I Do Not Exist. Problems for Dynamic Semantics(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2018)García Ramírez, EduardoAl aceptar una declaración dentro de una conversación se modifica el terreno común de la misma. Según la semántica dinámica la manera en que sucede esta modificación determina lo que se dice mediante la declaración. Se ha afirmado que esta explicación de la semántica dinámica supera a la explicación tradicional de la semántica estática. La aseveración de construcciones existenciales negativas, de la forma ‘X no existe’, constituye un caso en cuestión. Tradicionalmente estas aseveraciones han planteado un problema para los filósofos del lenguaje. En una propuesta reciente, Clapp (2008) argumenta que la semántica estática es incapaz de resolver este problema y ofrece, en su lugar, una explicación supuestamente exitosa desde la semántica dinámica. En este trabajo pretendo desafiar a esta explicación y, de manera más general, poner en duda el alcance del marco explicativo de la semántica dinámica. Presentaré un contraejemplo, inspirado en usos del tipo “máquina contestadora” de expresiones indéxicas y demostrativas, para mostrar cómo fracasa la semántica dinámica. Concluyo considerando los méritos de ambas explicaciones, la estática y la dinámica.5 42 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, About the Ontology of Quantum Chemistry(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2019)Martínez González, Juan CamiloQuímica cuántica es la rama de la química que se ocupa principalmente de la aplicación de la mecánica cuántica a los sistemas químicos a un nivel molecular. Gracias a su peculiar posición entre la química y la física, ha comenzado a ser una disciplina de interés para los filósofos de la química. Sin embargo, en el ámbito filosófico, la química cuántica se ha estudiado principalmente, desde una perspectiva histórica o desde cuestiones metodológicas. En contraste, la pregunta que guía este artículo es: ¿qué clase de entidades son estudiadas por la química cuántica? Para desarrollar mi argumento, discutiré, en primer lugar, la importancia de las preguntas ontológicas. Después, consideraré en qué medida la aproximación Born-Oppenheimer y el concepto de electrón de la química cuántica se ajustan al contexto teórico cuántico. Finalmente, discutiré algunas cuestiones acerca de a qué se refiere la química cuántica.3 37 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Ver como no podemos(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2020)Postlethwaite, Carlos AlejandroLa creencia de que el pato-conejo de Jastrow (J) es un dibujo tanto de la cabeza de un pato como un dibujo de la cabeza de un conejo viola el principio de no contradicción (LNC), como lo hace también la creencia de que J parece algo distinto de todo lo que J pueda parecer. Llamemos B1 a la primera creencia y B2 a la segunda. Yo argumento que B1 y B2 son creencias racionales, aunque contradictorias, y concluyo que debemos reconsiderar el estatus del LNC como requisito fundamental para la racionalidad. En contraste con B1 y B2, nuestras experiencias correspondientes de J sí cumplen con el LNC. Es decir, no podemos ver J como un pato y como un conejo al mismo tiempo (E1), ni J parece algo distinto de lo que J nos pueda parecer (E2). Puesto que no hay una explicación satisfactoria respecto de por qué no podemos ver J como las contradicciones E1 o E2 (a pesar de que nuestras creencias correspondientes sobre J son las contradicciones B1 y B2), yo propongo que el LNC es tan sólo una hipótesis empírica acerca de los límites de nuestra percepción.7 26 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen”: el problema de la responsabilidad moral de los verdugos de Jesús en un escenario sin posibilidades alternativas(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2021)Mina Vargas, AnderssonSi se interpreta la condena y crucifixión de Jesucristo en clave de omnisciencia divina luterana y ausencia de posibilidades alternativas, surgiría una aparente contradicción en cuanto a la responsabilidad moral y los deberes de sus verdugos israelitas: ¿cómo sostener su responsabilidad moral si no contaban con posibilidades alternativas y si al parecer, de acuerdo con la primera palabra en la cruz, no sabían lo que hacían? Y ¿cómo atribuirles deberes que no podían cumplir? Esto se puede encarar desde una perspectiva semicompatibilista de la responsabilidad moral, y argumentar que: 1) la ausencia de posibilidades alternativas y la ignorancia no excluyen el que los verdugos puedan ser considerados moralmente responsables por la crucifixión de Cristo, y 2) la imposibilidad de cumplir con ciertos deberes no implica que los verdugos no tuviesen dichos deberes y que no puedan ser considerados moralmente responsables por su incumplimiento.9 41 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, The Suffering of Invertebrates: An Approach from Animal Ethics(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2021)Villamor Iglesias, AlejandroLos animales invertebrados son comúnmente vistos como una suerte de “aliens” que no merecen ninguna consideración moral. No obstante, una creciente cantidad de evidencias nos indica que muchos de ellos poseen la capacidad de experimentar dolor. Los mismos criterios que son normalmente empleados para inferir que los vertebrados son seres sintientes (respuesta conductual, capacidad de aprendizaje, memoria, una estructura neurofisiológica concreta…) nos conducen a la idea de que muchos invertebrados son igualmente sintientes. Por ende, bajo la premisa escéptica de que no tenemos ninguna evidencia directa de la experiencia del dolor en vertebrados, estamos forzados a mantener que ésta existe tanto en vertebrados como en invertebrados.8 33 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Self-Consciousness and the Priority Question: A Critique of the “Sensibility First” Reading of Kant(Universidad Panamericana. Facultad de Filosofía, 2022)Ellis, AddisonThis essay presents a critique of what Robert Hanna has re-cently called the “sensibility first” reading of Kant. I first spell out, in agreement with Hanna, why the contemporary debate among Kant scholars over conceptualism and non-conceptu-alism must be understood only from within the perspective of what I dub the “priority question”—that is, the question wheth-er one or the other of our “two stems” of cognition may ground the objectivity and normativity of the other. I then spell out why the priority question may be asked only from within the per-spective of self-consciousness. Specifically, the central issue to be dealt with is how what Kant calls the original combination of understanding and sensibility is a synthesis internal to an act of self-consciousness. Only then can we ask what that original synthesis might tell us about the possibility of prioritizing one capacity over another in a story of cognition generally. Once we see the central issue more clearly, then I will look at the “sen-sibility first” view in its most general form and propose that it should be criticized for its failure to account for Kant’s notion of an objective unity of self-consciousness6 31